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虎娃以前雖然沒有喝過酒，但這些倒是聽說過。修士以煉器或煉藥的神通手段，将世間的酒煉化提純，可以得到更濃烈的美酒，甚至可以得到純淨的酒中之精。此物可用來引火，燃燒後甚至不留下一點灰燼，這些已非世間凡人所能見、所能想象。見隻有自己一個人陪着中年人喝酒，虎娃也很覺得有些不好意思，想叫正在侍酒的宮嫄一起喝也不适合，于是便朝那童子候岡道：“你不陪先生來幾杯嗎？”候岡趕緊搖頭道：“我不喝。”中年人笑道：“他不喝，就别勸他喝了。酒是好東西，也不是好東西，若養成放縱貪杯之習，那可就真的不好了。”然後又朝宮嫄道，“候岡不喝酒，卻與我們一起吃肉；而你連肉都沒得吃，可知是為什麼？”宮嫄可憐巴巴地答道：“因為我在侍酒。”中年人似是有點醉了，用樹枝晃着一塊肉連連搖頭道：“不對不對，這與你侍酒無關，也與你今日犯的錯是兩回事，而在于我們吃的東西，是你養的那頭駮馬之肉。照說别人可以吃，你卻是最好别吃，是為不忍。其實換一種情況，我連看都不會讓你來看的，此情此景，也是在處罰你的過失。”宮嫄隻得又垂頭道：“多謝先生的責罰。”中年人：“這樣的珍奇異獸被宰了确實可惜，如果連肉都浪費了，那就更可惜了。它是自己找死，但若沒有你的縱容，它也不會有這個下場。你的父君吩咐你，随行我左右要時刻恭謹，你表面上雖是如此，卻沒有真心做到，否則也不會有今天的事。”宮嫄趕忙解釋道：“我對先生的确是真心恭謹！”中年人卻搖頭道：“是這樣嗎？我帶着候岡進入山野，不要他人随行。你若是真心恭敬尊長，就應該将駮馬車駕繼續送我乘坐，候岡又不是不會駕車！可你當時在想，趁我不在終于可以松口氣了，已經想着去畋獵遊玩了，所以才會把駮馬留下。否則就算我不用你的車馬，你好歹也應該問一聲，這才是禮數恭敬！”宮嫄又低頭道：“的确是宮嫄考慮不周，先生教訓的是。”這姑娘此刻可真乖啊，中年人怎麼說她都不頂嘴，簡直令人感覺沒法再繼續說她了。虎娃在一旁看着，感覺也是怪怪的，這中年人好像是故意在找宮嫄的茬，就看她願不願意聽從？同時也是在衆人面前幫宮嫄脫罪，讓她回國都之後不必再受重罰。虎娃猜的果然沒錯，此刻火堆已漸漸變得黯淡，需要繼續添柴了。虎娃放下杯子道：“先生，我再去找些樹枝來。”中年人卻擺手道：“正喝酒呢，你好好坐着便是！……宮嫄，去把你的車劈了，木料拿來當柴燒。”宮嫄那輛華貴的馬車，在下午的戰鬥中被撞翻了，趴在田地裡還沒被拉走。中年人的這個要求顯得有些過分了，宮嫄驚訝道：“先生，您不是說過要愛惜事物、敬他人勞作之功，不可随意損毀浪費。好端端的一輛馬車，為何要劈了當柴燒呢？”中年人闆着臉道：“若是換做尋常情況，我當然不該讓你這麼做。可我是乘此車駕而來，不想再乘此車駕而去。此車駕今日兩番踐踏青苗，就連拉車的駮馬都有這般下場，還要将它留着給誰看啊？就以此車之木烤此獸之肉，警告他人莫要效仿你今日之行。而你今日之行，當受刖刑之罰。雖已認罪悔過、緻歉賠償，可以不砍你的腳，但也不能不罰！你平日都是以車代步，那麼今天就用這輛車代替你的腳，以後你就自己走路吧。你若沒力氣一個人把馬車給劈了，可以叫衛士們來幫忙，但自己也得動手。”宮嫄無奈隻得從命，起身叫來衛士将那輛馬車劈碎成一堆木料，她自己也用一把腰刀比劃了幾下，算是親自動手了。然後衛士們将木料放在火堆旁，又往裡火堆裡加了幾根柴，這才退去，而宮嫄留下來繼續侍酒。中年人好像越喝越興奮，與虎娃越說話越多，談的就是虎娃所精通的國中各種禮法，說着說着，他突然扭頭問道：“宮嫄，你可知‘禮’從何來？”宮嫄恭恭敬敬地答道：“是曆代先君與國中賢人所制定，國君之權受神所賜，率萬民守禮法以敬上天。”中年人又追問道：“曆代先君定立禮法，所據又是什麼呢？”這個問題就不太好答了，宮嫄很乖巧地說道：“正想聆聽先生教誨。”中年人一邊喝酒一邊答道：“你隻知國中有禮法，卻不知定禮法以何據，更不清楚為何要有禮法？先人古時亦是蠻荒野民出身，開靈智、立教化、建城廓，置禮法而定國中之序，方有如今之人間氣象。今之禮法與古之禮法亦有不同，有曆代增删修補，為治世之用，亦教人自處與相處。你雖知禮法，卻自認為若能逃脫罪責便可不守，便是忘了禮法之根本。禮法并非隻為你而立，也非隻為你而破，如果定而不行，則國如虛設、君如虛懸。”看中年人說話，喝了酒開口有點滔滔不絕的意思，虎娃紅着臉插話道：“先生，您說了半天，還沒有說什麼是禮法之據呢！”中年人又看着虎娃道：“禮法之據，便是萬事萬物之理，依衆人所願而定、以治世之效而定。世事流變，曆代禮法亦不同，但所據皆以此。先有世上之理，後有國中禮法。若禮法不符于理，則當變，否則君與民皆危；若禮法害民，則當廢，否則民變君廢。”虎娃晃了晃腦袋道：“先生，我聽着有點發暈。”不僅是虎娃發暈，旁邊的人都暈了。在這個年代，巴原上尚無成體系的文字，假如隻用語言去描述，很多事物細微的差别若想闡發清楚，對人們來說則是極其深奧複雜的思辨過程，必須要有極佳的悟性，并精思不辍。中年人方才所說的“禮”與“理”，在巴原各國所使用的語言中是同音，絕大部分世人就把它當成一種意思。在有些場合的語言運用上，語境可能會出現微妙的差别，但也很難解釋清楚。中年人聽虎娃這麼說，繼續開口時聲音中便帶上了神念，有着超越語言的複雜含義。他所說的“理”是指萬事萬物的因由、本質、事物發生的規律、過程以及結果，這是個抽象的概念。假如運用到世人世事中，那便是對真相的判斷、諸事的因由。掌管國中訴訟刑罰的主官叫做理正，因為他便是負責這樣講理之人，也是執行國中禮法者。而他所說的“禮”，在當時的世人看來，可不僅僅是禮貌和禮數的概念，這隻是人們交往的态度問題，而是社會生活中所遵循的一整套規則與制度，包括各種典章儀式，其中最重要的就是敬神的祭禮，它是國中禮法的基礎、也代表着禮法的威嚴。中年人說得興奮了，放下穿着烤肉的樹枝，伸左手不知從何處淩空攝來一塊石頭，右手一揮，石頭便從中間如刀削般整齊地剖開，又向虎娃與宮嫄解釋道：“禮從理中來，禮為理之文。”神念中打了一個比喻，把石頭剖開可以看見質地與紋理，象征着萬事萬物的因由和本質，這就是“理”。那麼人們從石頭表面看見的各種紋路和裂痕，從而能夠猜測與判斷其内部的紋理，這便是世人所制定的“禮”。所謂文，在當時指的當然不是文章或文字，而就是人們所看見的紋理或紋路。紋與文也是同一個音、同一個意思，而這位中年人卻給出了不同的微妙解釋。這種很複雜的思辨過程與微妙的表述差異，僅憑語言是很難說清的，恐怕也隻有用神念傳授才行。虎娃皺起眉頭若有所思，而其他人則是一臉困惑之色。遠處樹林中聽見他們這番談話的軍士們，更是不明白中年人在說什麼。虎娃仰脖幹了滿滿一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙論，我雖勉強能懂，可是您又如何對他人解釋明白？”

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