楚共王,其最為知名的便乃是楚莊王之子,這當然是因為楚莊王顯赫的功績,蓋過了其子三十一年的所有努力。
有一個功績非凡于世的父親,對于子女來說,不能取得相同或者更大的成就,那麼就必須要承認一個事實,那麼原本值得稱頌的事迹,也不會有它本來那麼耀眼。
舉一個晉國的例子,晉文公之子,晉襄公。他已經是春秋之時難得的明君了,可他的父親乃是晉國霸業的開創者,襄公得不到也不可能得到過多的贊譽。
晉襄公尚且如此,楚共王遠不如晉襄公。
但這并不是說楚共王完全是失敗。
筆者在前文之中,已經提過,楚國有功績,在于鎮守南方,威懾夷狄。而楚國想要強盛,便在于北上與中原諸侯争鋒,保持霸主雄心。
楚共王的失敗,是不能持續莊王打下的霸業,是對于中原諸侯的無力。
而在晉國的扶持下,吳國又明顯威脅到了楚國。
共王的局面一下子就成了北上敗退,而又不能解吳國之患,對比莊王之功,楚國此時竟有了衰微之相。
難怪共王去世之前,竟願意死後給自己谥‘靈’、‘厲’。
莊王去世之時,共王尚且十歲,心智尚且成熟,性情猶顯摯烈,三十一年,父親的功業盡然被他敗壞至此,這個高高在上的楚王,他必然也在心中文自己,對得起楚國嗎?對得起父親?對得起先王們嗎?死後見了父親,他該如何述說自己的一生呢?
依谥法,不勤成名曰靈。死而志成曰靈。死見神能曰靈。亂而不損曰靈。好祭鬼神曰靈。極知鬼神曰靈。
殺戮無辜曰厲。
尊賢貴義曰恭。敬事供上曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過能改曰恭。執事堅固曰恭。愛民長弟曰恭。執禮禦賓曰恭。芘親之阙曰恭。尊賢讓善曰恭。
所謂靈,排除好祭鬼神、極知鬼神,事關鬼神之事與鬼神之說。不勤成名,釋為任本性,不見賢思齊,此君王有昏聩之舉。死而志成,釋為志事不行命,死見神能,釋義有鬼不為厲,此命運無常,世事不由人,雖憾事,未甚也。亂而不損,釋為不能以治損亂,此君王無能也,不傷根本。
所謂厲,殺戮無辜,此當時暴虐之君,無辜者,良善也。
楚共王一生,算不得靈,也算不上厲。
至于恭,這個谥号,頗有一種比上不足比下有餘的意味。
令尹子囊取其既過能改,為熊審上谥号共。
楚共王逝去了,楚國雖未見内亂,外部的憂患卻是緊迫起來了。
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