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第103頁(第1頁)

他說起話來聲音鑿鑿,頗為擲地有聲。

槃寂剛想說什麼,卻聽榮枯道:“既然說到了婆娑世界十種善,那麼小僧就要讨教各位師兄了——殿下所出辯題之中,不僅有俗家善信眼中的供奉,還有佛弟子對于佛的供奉,以各位所見,佛弟子對于佛的供奉,又該是什麼呢?若佛弟子都還沒有弄清楚自己如何供奉,又怎麼能決定凡俗供奉的方式呢?”

這下連坐在上面的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意榮枯的提議,他們便是認為身為佛弟子就可以不供奉佛祖,對于傳入漢地百年,已經和儒、道融合的大乘教義來說,榮枯便可以繼續駁斥他們“欺師滅祖”了。

但是……如果他們一旦同意先解決“佛弟子如何供奉”這個問題,榮枯就能順理成章的将他的一整套理論擺出來,最終劍指佛寺積蓄橫财、霸占良田、蓄養奴仆的惡行。

彷如一曲靡靡懶懶的絲竹之中,突然橫闖入了金戈鐵馬。

一直閉着眼睛,似乎覺得這場辯法沒有太大意義的清海法師突然開口:“小友說的極是,若我們這些身為佛弟子的人,尚且不知道自己該怎麼供奉佛寶,那又怎麼能為天下善信做表率呢?”

清海的年紀在衆僧之中最大,聲音沙啞,開口說話還帶着顫音,卻威嚴異常,讓人不敢反駁。

他将目光落在了榮枯的身上,一雙渾濁的眼睛裡閃爍着不明的光:“那麼,以小友之見,我們這些出家人,又該如何供奉佛寶呢?”

榮枯原本是打算引誘其他辯法的法師提出:日日灑掃佛像,恭謹添置佛身。

諸如此類的回答,卻沒有想到清海直接識破了這一點,不給他駁斥他人的機會,便垂眸思忖一會,笑道:“小僧以為,笃行婆娑世界十種善即可。以身行佛事,以言教導衆生向善,脫離苦海,便是我等修行之人對佛寶最好的供奉。”

清海不說話,一雙老濁的眼睛盯着榮枯,眼中的光芒像是佛前閃爍的海燈微光一般,似乎在看榮枯,卻又不止在看他:“善。”半晌之後,他才将枯樹皮一般的雙手慢慢合攏,對着榮枯行了一禮。

他這行動着實讓鉚足了勁想要和榮枯一較高下的僧衆們有些驚訝。

榮枯卻懂了這老者到底是為了什麼行這一禮的,他閉上眼睛,雙手合十,也對着清海的方向行了一禮。

——他已經身如扁舟,駛于苦海,難以回頭了。

得有人做這個第一人。

觀雪道:“我等修行之人自然是笃行十善的,也确實沒有比這更好的供奉了。這是菩薩之行,甚好、甚好。”他原意本是打算給個台階下,緩解一下有些劍拔弩張的氣氛,誰知道卻正好是瞌睡送枕頭。

榮枯又問道:“那敢問師兄,十善之首又該如何解呢?”

一邊的福明原本隻是安靜的坐在邊上,想等等看有沒有自己插話的機會,聽到榮枯這樣問,忍不住發出了一聲輕笑,對着坐在自己邊上的可慧道:“連這都不能解,怎麼能說是高僧呢?”

可慧性格溫和,聽到他語出譏諷,便勸解道:“不要這麼說,喜樂小乘者肯同我們談論十善,便是慧根了。”

一邊的延道原也想笑,聽到可慧這麼說,便隻是撇了撇嘴。

隻見他又發聲道:“那便由貧僧來為師弟講解一二吧。”

李安然跟着榮枯讀了不少經典,知道《維摩诘經》之中,所謂婆娑世界十種善,第一條便是以布施護持貧窮者。

——從這一刻起,攻守易勢了。

延道說:“就拿我天京五寺來說,我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊,義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟,教他們讀書認字,将來也可博取一個功名。”

衛太傅的眉頭微微皺了起來,對着身邊的同僚道:“這倒是有衆生平等的樣子。”

同僚嘴角一撇:“可惜這啟蒙書,不是三字經、百家書,而是佛經呢。”

衛太傅捋了一把胡子,默默無言。

佛寺舉辦義學,和聖人、甯王大舉推行科舉有關,但是這一批靠着科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間,所以衛太傅對于這個義學,其實是持有矛盾态度的。

再說了,儒家最為倡導恩重如山,教你讀書寫字的師父,便是半父之名,這些和尚搞這個義學,明面上是做好事,私底下是為了什麼……衛太傅并不持有樂觀的态度。

延道繼續道:“義莊,收留無地可葬的屍體,夭折不能葬入祖墳的嬰孩,未出嫁便過世的女子,希冀他們在佛法之下,來生不再受苦。”

“至于義醫坊,更是無償收留無錢求醫問藥的病人,期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事,更可以說是護持貧窮了。”

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