“後生能意識到這裡,那我們就可以繼續探讨一下大道了,”道同真人繼續說,“瀾江雖寬,于東海而言卻不知要小多少,然而東海雖大,于天地而言,亦不過我天君山上的一枚石子,四海于天地之間猶如蟻穴于大澤之中,一個國家,無論在中原還是在塞外,于天下而言亦不過滄海之一粟。世間物種千千萬萬,人也不過其中一種,人生活在四海之内,或種植米粟,或四處行商,宮宇燈火通明,舟車四通八達,無論王侯将相還是平頭百姓,個人或一群人亦不過其中一小部分而已,和萬物相比,不就猶如馬匹上的一根毫毛嗎?帝王将相所運籌帷幄的、仁人志士所憂心忡忡的、能臣良将所日夜操勞的,其實不過如此。仲尼談論修齊平治、墨翟号召仁義兼愛,遠的如秦皇漢武,近的如林從觀沈銘,其實也都如你一樣深陷于其中。”
“難道追求衆生的大仁與天地的公德是不對的嗎?”張鈞飛似乎并不贊同,“人之一生應擔大義,當如泰山般偉大,怎能如毫毛一般渺小呢?”
“何為大?何為小?世間萬物,從空間上看是無窮無盡的,從時間上看是永恒變換的,所以根本不存在真正意義上的大與小,真正擁有大智慧的人不以大為大、不以小為小,對于遙遠的過去和将來不會感到苦悶,對于切身體會的當下也不會刻意強求,不喜于得,不憂于失,不樂于生,也不怯于死。一個人所知道的東西遠遠沒有不知道的東西多,一個人活着的時間也遠遠沒有不存在的時間多,所以怎能認定泰山就為大、毫毛就為小呢?”道同真人非常有耐心,“世人都說人有差别、物有貴賤,以金榜題名為貴、以世俗匹夫為賤,所以無所功名成就便不算成功,殊不知貴賤從來都是相對的。從萬物自身而言,都以自己為貴他物為賤,從世俗角度來講,貴賤不在自己而在他人眼中,順着萬物功用的角度去看則萬物都是有用的,順着無用的角度去看則都是無用的。所以怎能就斷定怎樣的人算偉大、怎樣的人算渺小呢?”
“可世人皆尊崇富有、尊貴、長壽、美名,皆嫌惡貧賤、卑微、短命、惡名,每個人都希望自己身體安逸、食物可口、衣服華美、妻子美麗,并以此為快樂,若世間本就無大小之别與貴賤之分,那豈不也本沒有苦樂之分?”張鈞飛順着思路繼續思考。
“所以嘛,有些富人,積攢了許多錢财,卻整日為是非對錯、容貌體态所煩惱,實在可悲,”道同真人解釋,“世俗的快樂,皆出自于形體上的貪欲,但這些欲望無法滿足之時便會帶來無盡的痛苦,所以世俗的快樂都是相對的,都源于外物,而非單純的快樂,而隻有抛卻世俗之樂才能獲得最極緻的快樂,才能消除世俗的愁苦,從而達到完全清靜無為、無所依靠的逍遙境界,才可以說是真正地活着,而不是去做欲望的傀儡。”
“晚輩明白了這其中的道理,理是這個理,可若沒有這世俗的樂,那活着的意義在哪裡呢?人活着總要為點什麼,要不為人要不為己,若每個人都達到這無為的狀态,與天地萬物并無不同,那路邊的石頭卻又實在沒有我這般煩惱,這是為何?”張鈞飛追問。
“萬物皆出于造化,又入于造化,那些所為的煩惱亦不過遠離大道之人自己被世俗蒙蔽而生出來的,都是虛幻和空洞的。”道同真人回答。
在下山的路上,張鈞飛反複思索道同真人的話,感覺明白又不明白,知道卻又無法得道大概就是如此吧。
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