幽冥境中就是純粹的心靈感知,返照這一生留下的一切痕迹,在中陰光明境回現的同時。一生所行帶給他人的感受随一生的經曆都返照回來,感同身受,互相交織、疊加、沖抵。梅振衣突然想到一句評語:“幽冥不欺心,人心即地獄。”心中想到“地獄”二字,此念一起,衆生觀中定境更深,仿佛又進入另一層更深的見知境界中,“他心通”自然俱足,不由自主的發動,觀境中無一人不是我,眼前衆生經曆幽冥境的心态,就如自身的感受一般。有種種喜怒酸甜,還有無邊的驚懼與顫栗,不論生前是富貴還是貧賤,是強大還是弱小,此時就是一縷無從逃避的神識,各人心中皆有所感念。梅振衣也有所感念,此念一起,觀境又深入一層,進入到衆人感念所衍生的境界中,看見了衆生經曆幽冥境,由此所生的“輪回心”。什麼是輪回心?玄妙很難形容,勉強打個比方,經曆幽冥境的同時,衆生都會不由自主的衍生出一種心念——我已經明晰了此生的一切,包括所有與我打交道的人一切真實言行,假如從頭開始,會怎麼辦?有人在設想如何幹掉仇家,有人在設想如何勾引隔壁的小娘子,有人在設想如何做生意發大财,有人在設想上戰場當将軍出奇兵大獲全勝,宛如一部部穿越重生小說,千奇百怪千姿百态。看上去很爽,但是它是伴随幽冥境回憶感受自然産生的,折射的是另一種“悔恨心”。幽冥世界中純粹的心靈感知無處可藏,輪回心一起,悔恨心伴随而來,如潮水般将神識卷入,梅振衣的定境更入一層,所見又有變化。幽冥世界中的“悔恨心”,不是指某人一生中曾有過的悔恨,與生前行事後不後悔沒有必然關系。而是經曆幽冥境的一生功業返照,清晰無誤感同他人因我所受,自然衍生出輪回心,又清晰折射出的“悔恨心”。它不以你的願望與意志為轉移。不是說“我不想”就能不想,而是直接印在你的意念中,是一種層層深入的心境剖析,清晰而無處遁形。“幽”為“深邃”之意,“冥”為“暗境”之意。以上的叙述似乎是輕描淡寫,但是設身處地的想一想,這層層幽冥世界可真夠“恐怖”的!梅振衣開始思索這幽冥世界的蘊意為何?此念一起,又進入更深一層的境遇。幽冥世界層層剖析展現,筆墨難以形容。梅振衣也明白了民間傳說“十八層地獄”根源何來?入最深處有何見?譬如明崇俨之流,一生所攝生魂之曆,幽冥境中如受被攝生魂之苦厄,接踵而來幾乎無始無終。一生所受功德感念甚微或近于無,苦厄之重在層層心境中皆不能解脫,以緻淪落于最深之幽冥。梅振衣想起了一個詞——“無間道”,或稱阿鼻地獄。“一瞬”和“無間”如何對應?在人世間的一瞬,就是中陰光明境中的一生,也可能是幽冥境中的近乎無始無終。原來這幽冥世界中并沒有改變什麼,衆生經曆的仍是一世盡頭那一瞬“中陰光明境”。地藏菩薩并沒有憑空添加什麼,隻是在靈台化轉中将之層層剖析為幽冥境,衆生将這種奈何難忘的記憶印入阿賴耶識,再入輪回。這就是前世的緣法,雖然看不見也形容不出來,但自有其玄妙。梅振衣觀法已明,又層層出離定境,返至“輪回心”所見之幽冥世界,抖幡大喝一聲:“提溜轉!”“梅公子,是你嗎?”一個女子聲音傳來,随着聲音提溜轉如一陣陰風被梅振衣攝到身前。謝天謝地,這小鬼果然在幽冥世界中曆苦海劫,成就不滅之神識,但還沒有托舍而去。否則中陰光明境在人世間隻是一瞬,梅振衣再大的神通也無法把她帶回來了。梅振衣一揮煉魂幡護住提溜轉,身形一起于幽冥世界中消失。……喬覺面容一肅,目光中有贊賞之意,也有一絲不易察覺的歎息。這時九林禅院門外傳來兩聲馬嘶,有一輛馬車離去的聲音。“何人離去?”喬覺問道。“呂純陽帶着提溜轉離去。”明月答道。喬覺又問:“梅振衣呢?”“我回來了,就在這裡!出入幽冥世界,感歎菩薩大造化功德,但還有一事請教。”開口回答的人,正是站在天井院中的梅振衣。……敬亭山外的十裡桃花道上,有一輛華貴的馬車不緊不慢的前行,奇異的是這輛車沒有趕車人,是兩匹馬自己在拉車,彷佛有看不見的指引。哇!唐代就有無人駕駛嗎?車廂中坐了兩個人,梅振衣身穿道袍,發簪是一柄金色的四寸小劍。提溜轉在他懷中緊緊伸手相抱,看樣子似乎生怕一松手人就不見了。梅振衣就像被一片溫柔的風包圍,隻聽提溜轉用發顫幾乎帶着抽泣的聲音說道:“梅公子,你竟會身入幽冥地獄找我。”梅振衣:“這不是在你意料之中嗎?你一直在等我來,否則為何沒有托舍而去?”提溜轉:“我是在等,但是見了到梅公子,我真的好想哭!”梅振衣笑道:“此刻哭也無真淚,你還是笑吧,恭喜你曆苦海成就地仙,回山之後,我就用九轉紫金丹助你凝聚真身爐鼎。”提溜轉笑了,她笑着擡頭看梅振衣,有些疑惑的問:“梅公子,我發現你有些變化,卻又形容不出哪裡不同。”梅振衣:“我還是我,但你面前所見,是我剛剛修成的呂純陽化身,就是你妄境中所見的呂道長。”“你怎麼還提我的妄境?”提溜轉臉紅了,又說道:“我還是叫你梅公子吧,為什麼要分出化身與我回山?”梅振衣:“我還有事要與地藏菩薩理論,明月仙童在場做見證。”“出神入化”之地仙境界,所修成的“化身”是什麼?這與菩薩、金仙斬出的種種曆世化身不是一回事,它嚴格的說起來應該叫做“陽神變換分身”,但是修行人一般也稱之為化身,明白的人自然不會混淆。這層修為境界很重要,尤其對于丹道修行人來說,是到達世間法盡頭必須堪破的一道關口。第242回、五五化身人皆有,世世修行不虛談“陽神變換分身”看上去就是另外一個自己,但也不能單純的這麼理解。千人有千面,一人也有多面,對于一個普通人而言,在生活中就扮演着不同角色、擁有多種身份,每個身份都有不同的内涵、責任、情感與行為方式。比如有人在下屬面前傲慢難伺候,在領導面前又裝孫子,對陌生人冷酷無情,在家人面前又變得和藹可親,在單位可能是一位彬彬有禮的人,上了網披上馬甲時,又變得憤世嫉俗髒話連篇。如果說化身,這些都是化身,人格中的種種剖面。對于修行人來說,首先要作到的是真妄合一、真如不二,在這個基礎上繼續修行,曆苦海劫見前世種種,靈台是否能安住無恙,就在于對此生之我的明晰?否則在苦海中會堕入輪回,這一劫是過不去的。前世種種就是世間衆生輪回萬象,所見是我亦不是我,這一段經曆卻是此生修行的見知,也是修成陽神變換分身的心境根基。明晰此生之我,在此基礎上繼續修行,超脫爐鼎之限,變換身外之身。陽神化身依緣法而修成,剖析一個清晰完整的我,這不是别人仍然是自己,比如梅振衣修成的純陽化身,就是世間行遊有所做為的那個他。從心境上來說是如此,從神通上來說卻另有玄妙,化身等同于我并無分别,擁有此人格所具備的神識記憶與能力,也可以是神通法力。這當然不能憑空而生,也是法力修成,滅一化身如傷一命,神通法力也會有相應的折損。繼續往上修行,并非是要分出多少個化身來行走世間,而是要在心境中将自我的各各層面清晰的展現,以達到一生曆證圓滿。此所謂“化身五五”,指的未必是二十五個化身,而是五方五位明晰無礙。當然了,也有人在演法之時分身五五,其目的在于向晚輩弟子展示境界,以堅定其修證之心。
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