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第26章 混亂初興3（第1頁）

曆史總有無數的時間去複制和完成前人的遺願，更有無數的時間來制定規則并将其延續。總之，仰元人就此逐漸強大起來，漸漸出現了更多的社會分工，也形成了複雜的社會等級。那些負責主持祭祀的人，享有着對神明話語的解釋權，從而擁有更大的權力和更高的社會地位。他們稱自己為“神使”，并使用信仰女神教他們用來狩獵的魔法去維護和鞏固自己的地位。

随着時間推移，權力最終變成了獲取利益的權杖。神使們逐漸變得貪婪，他們不再隻是為了祭祀神明和維護部落而存在，而是成為奴化和使役民衆的統治者。最早的一些被使役的民衆，後來成為了神使忠實的爪牙，被稱為“神職者”。

神職者逐漸壯大後，他們對民衆的壓榨也逐漸嚴重，一些底層的奴隸在死亡的邊緣選擇了反抗。統治者則将他們鎮壓并作為人牲用于活祭，從而震懾那些敢于對神使統治權力質疑的民衆。另有一些流民，無力反抗統治階級，則選擇變成暴民欺壓和搶掠其他民衆。神使統治者為了維護基本社會秩序的穩定，将他們抓獲并流放到東海之外。這群流放犯，大多數死在大海之中，少數存活的人越過東海和北海來到了滄戈島，最終形成了人食人的原始滄戈人，雲夏平原的人類曾一度稱其為“奚人”，有奴隸之意。還有一些樸實善良的民衆，選擇追随祖先的腳步，繼續向四面八方擴散，但随着仰元人的壯大，他們擴散的範圍仍舊還在仰元人的掌控之中。就這樣，在神使的統治下，他的爪牙們用這些簡單野蠻的秩序，卻促生出多樣的人文社會關系，在這個過程中，人類早期的奴隸制社會最終得以形成。

随後，仰元人在仰元山下的東潤河沿岸建立了神職城。随着生計問題得以解決，神職城逐漸成為了繁華的聚落。以神職城為中心，仰元人控制了雲江中下遊和夏河下遊地區。全盛時期的勢力範圍，向東延伸至勾於、封虞等地，直至抵達滄瀾之海沿岸，向南已經越過雲黎澤，抵達苗河丘陵地帶，向西已經抵達雲嶺、屏山一帶，向北已經抵達夏河北岸的踇望山腳下。

為了便于管理，神使将統治的地區劃分為多個“域”，并派遣專門的神職者去管理稱為“領”，這便是“領域”一詞的最早來源。“域”的劃分和“領”的管理使人類世界的行政制度有了很大的進步，後随世界曆史的發展和人類的大遷徙，這種制度形式逐漸傳遍了整個艾拉達爾世界并将“領域”的概念一直沿用至今。

今天的曆史學界一般認為，從秩序前元十三萬年前後開始，仰元人已經産生了明顯的階級分化并且已經擁有了專職化且相對完備的規模化軍隊，至此，艾拉達爾的人類社會擁有了原始奴隸制社會國家的所有特征，這足以标志人類的國家文明正式産生，故而是人類社會最早的國家，始稱“仰元古國”。但也有很多學者認為，對古代仰元人的考古中并沒有出現完整的文字體系，因此隻能算為一種古老的人類文化，對此，曆史學界一直争論不休。

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