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第二百三十六章 禱多了就會疑經（第1頁）
“我們要追尋的是起源，此事在《造物源出第一因》亦有記載，一個母親生了孩子，我們能說她創造了孩子嗎？”
“那這樣追尋下去，彌賽拉和聖樹的存在有什麼意義？那不就是否認聖三一的意義嗎？”
“這不是在否認聖三一，如教長所說，聖三一是一個動态的過程，在往上追溯的過程中，我們的世界必然在某個時刻從無到有……”
靠牆坐在旁聽的椅子上，米特涅本以為要聽到什麼神奇的歪理邪說，沒想到卻是正規的神學辯論。
雖然這些話思路清奇，很難被老一輩的主教們接受。
但哪怕是米特涅這個正經神學院出身的人來看，都挑不出太大的毛病。
“米特涅閣下，我不是神學院出身，這看起來好像是疑經啊。”
馬夏爾壓低了嗓門用極細微的聲音說道。
聽了馬夏爾的疑問，米特涅沒有立刻回答，而是又聽了一陣才眨了眨眼。
還真是疑經。
所謂疑經，又叫疑僞經，就是根據古籍的考證與對比，來更正解釋《福音書注解》中遺失或錯誤的部分。
這種“疑經”興起于帝國曆1066年前後，從王庭西征返回的屮字軍戰士，帶回了大量遺失的技術和書籍。
可教會在比對後驚訝地發現，教會對經書的理解居然與早期聖人們的理解有偏差，甚至到了完全相反的程度。
一方面是經書的确在傳播中失真，另一方面則是返回的屮字軍戰士帶回的書籍中，含有大量的異端僞經和假書。
當時正值帝國的千禧年，可卻是教會影響力最弱的一段時間，領主們可以随意廢立教皇、搶劫教堂。
整個帝國的範圍内，到處都是土匪強盜和瘟疫天災。
教士們認為這是聖父在懲罰他們傳錯了福音，于是就開始了轟轟烈烈的“疑經”活動。
他們會根據古籍進行互相印證，以探尋和證明注釋是否正确，并書寫更符合“真理”的理解。
不過根據撒林學者會部分學者考察，當時的教士們會選擇性地挑選适合他們想法的古籍。
一小部分修士為了滿足其政治主張，會引用異端經書，甚至是斷章取義來修改正确無誤的教義。
疑經興盛的五十四年裡，共召開了五屆大公會議來厘清教義争端。
目前霍恩他們所面對的教會與正信教義，基本就是在這五屆大公會議裡成型的。
隻是最近的1270年大公會議決定，所有的疑經活動都是“不被鼓勵的”了。
米特涅對這個算是比較了解的。
所謂“不被鼓勵”，就是隻有教皇下屬神學機構以及寥寥數個神學院還享有“自由疑經權”。
其餘的教士敢搞疑經，小心被判處異端罪。
“米特涅閣下，他們在讨論的《反論起源》您聽過嗎？”
馬夏爾側過頭，低聲對米特涅問道。
米特涅自然是搖頭：“沒有，這裡的原址是古艾爾小鎮，估計他們找到了一些保存良好的古籍吧。”
恰好這時，霍恩用權杖敲了敲桌子，示意還在争吵的衆人停止。
“……這個問題已經争吵得足夠多了，争論太激烈了，無法理清思路。”
站起身，停止了這場辯論，霍恩對着他們說道：“你們每個人把觀點寫下來，我去尖塔圖書館看看有沒有相應的典籍能夠解決争端。”
“是，教長。”
站在長桌前，霍恩朝阿爾芒使了個眼色，便走出了會議廳。
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