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看着這些互相交換眼色的拜聖父會成員，霍恩的心情同樣有些複雜。

拜聖父會從本質上來說，是一個打着宗教名頭的激進民族主義團體。

民族主義雖好，但對于僅有四百萬到六百萬人口的千河谷來說，卻是一劑毒藥。

因為他們的主體民族太少，而民族曆史和民族文化不僅淺薄甚至還出現了斷層。

強行推動民族主義的結果，就是出現發明曆史和民粹盛行兩大毒瘤。

一旦出現上述兩種情況，必然導緻政府政策被民間情緒所綁架，最終出現作繭自縛，甚至出現“千河谷火藥桶”的情況。

可霍恩并不能完全否定拜聖父會的主張，因為民族這一想象共同體确實有其進步性。

況且他們的本意是好的，隻是矯枉過正了，相對于其他渾渾噩噩的流民來說，這批人基本屬于“睜眼看世界”的那批人了。

如果霍恩想要自己建設一個符合他想法的修會，那麼他吸納的還是這批人。

所以霍恩對于他們的存在才會這麼猶豫不決。

“冕下覺得我們不應該驅逐教會和異族嗎？”一名脾氣比較直的修會成員發問道。

“用庫什民族來代替教會，固然是一個好主意，但并不适用，與其用庫什民族還不如用千河谷國族來代替。”

霍恩向他們招手，讓後面的人走到前排，和他坐到一起，盡量能聽清楚他說的話。

“我這麼說，假如你們用庫什民族來代替教會的話，那你們作為庫什人就那麼純正嗎？

單從血統來論，要知道，原始的庫什人特征可都是矮個子黑頭發長眉垂肩。

你們三十多個人裡面，别說長眉垂肩這個獨有特征，連黑發的都隻有一兩個。

要說血統純正，那些僅在内部通婚的庫什人貴族反而血統是最純正的。

可作為庫什人代表的貞德堡的達内都背叛了庫什人，那麼血統純正有什麼用呢？

如果是精神層面上的，用庫什文化來代替教會的文化，那麼庫什人的傳統是什麼？庫什人的節日是什麼？庫什人的祖先是什麼？庫什人來自哪裡？

這些事情早在混血和傳教中丢失得一幹二淨，誰都記不起來。”

霍恩一套精神現實兩面包夾小連招，給這些拜聖父會成員打沉默了，他們欲言又止，互相看看，卻不知道怎麼回答。

“一個法蘭農夫和一個庫什農夫的共同之處，難道比一個庫什貴族和一個庫什農夫之間少嗎？

在四處流浪的流民中，同樣有法蘭人和諾恩人，他們同樣在千河谷當了上百年的農夫。

可要是按照庫什民族的劃分，那郎桑德郡大半都不屬于千河谷，仔細劃分下來，千河谷估計隻有山區才完全屬于庫什人。

以庫什民族來劃分敵我，無異于将同樣有推翻教會和帝國需要的異族人推到我們的對立面去。

這樣的結果最終無非就是壯大了敵人的力量而減弱了我們的力量，這太愚蠢了。”

“那又怎麼樣呢？”一個脾氣火暴，有些受不了霍恩言論而紅溫的成員站起身，他管不了什麼尊卑了，直接問道，“冕下，千河谷是咱們的千河谷，這裡是我們的家鄉，他們本來就該滾出去，他們如何和我們有什麼關系？”

“你認為推翻千河谷的教會和帝國統治就完事了嗎？”霍恩的聲音漸漸冷峻起來，“你以為教會和帝國會眼睜睜地看着我們從帝國裡獨立出去嗎？

貪婪到為一個池塘，為一個蜂窩發動戰争的貴族們，把千河谷當成養老院的貴族們，會眼睜睜看着千河谷不管？

我告訴你們目前的目标隻是推翻千河谷教會，是因為在推翻千河谷教會之前，樹立别的目标沒有意義。

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