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第2292章 擺鐘（第1頁）
第2292章擺鐘
何謂“天人感應”呢？
簡單來說，就是天和人同類相通，相互感應，天能幹預人事，人亦能感應上天。若天子違背了天意，倒行逆施不仁不義，上天就會出現災異進行譴責和警告；如果勤政愛民政通人和，上天就會降下祥瑞以鼓勵……
孔子作《春秋》，認為災異是國君失德而引發的，他曾說：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事上天。”
國家将興，必有祯祥；國家将亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。
這就是“天人感應”學說……
簡直就是懸在皇帝頭頂的一柄利劍。
皇帝若是幹了什麼壞事，天降警示予以懲戒，自然心中發虛，趕緊改邪歸正；可有時候明明什麼都沒幹，照樣狂風暴雨地震海嘯，倒黴的還來一出日食或者月食這種“頂級”的災禍，豈能不感到憋屈？
古往今來的帝王對這個“天人感應”的學說咬牙切齒、恨之入骨，可儒家門徒對此深信不疑，誰敢質疑誰就是倒行逆施、逆天而行，即便是帝王提出質疑，亦要瘋狂撕咬一番，務必令帝王認識到自己從錯誤。
李二陛下便是如此。
嗯，他不是那種啥都沒幹所以覺得冤枉，而是壞事兒幹了不少心中發虛，每有災禍便心中惴惴，唯恐群臣脅迫他頒布一份“罪己诏”……
聽聞到房俊提出這一切都是自然現象、非是人力能夠幹預的論點，李二陛下心中歡喜。
好女婿啊……
趕緊責成李淳風推算日食、月食的發生時間，這正是太史局的職責所在，隻要能夠證明房俊所的對，“天人感應”這柄利劍就可以被李二陛下丢進茅廁，再也不受氣。
李淳風的确是這個時代最偉大的數學家，學究天人這個詞彙就是對他最好的注解。
很早的時候他就在測算日食、月食的規律，隻是心中沒底，所以執行得也不夠堅決，隻是自己閑來無事予以測算，無論規模、準确度都差的很遠，是以一直未能有所成果。
如今聖旨頒下，李淳風立即召集天下算學大家齊聚太史局，更發動整個太史局的力量共同測算日食、月食之規律。
事實上，漢代的《三統曆》當中就有對于日食的推算，認為日食的發生具有一個一百三十個朔望月的周期，但是這個周期隻是一個粗略的預計，并不能确定日食、月食發生的準确時間。
在《三統曆》的基礎上，李淳風深入研究，通過阿拉伯數字的運算，卻是越算越迷茫，道路似乎是正确的，但是總會有這樣那樣的誤差導緻結果的不一緻。
既然不一緻，那麼就代表是錯誤的。
可問題究竟出在哪兒呢？
最後這些大唐最高水準的算學家們得出一個結論，那就是時間的誤差……
簡單來說，就是因為曆法不夠完善，導緻測算出現太多誤差。
想要準确的測算出日食、月食的時間，當務之急，便是重新完善一套全新的曆法，而完善曆法的先決條件，便是擁有一個更加精确的時間測量儀器——将一天分為十二個時辰的日晷是不合格的，因為對于黃道的測算數字表明，一天的時間并非完整的十二個時辰，或者多一些，或者少一些……
如何制作一個更精确的儀器來丈量時間呢？
李淳風再一次展示了驚人的科學天賦。
……
“陛下請看，這就是微臣研制的新式測量時間的機關……”
書院山中溪水之畔的這座房子内，李淳風向前來視察的李二陛下講解他的新機器。
“初始時樞輪被左、右天鎖抵住輪輻，整個樞輪無法轉動，當注入壺中的水到一定重量，格叉就托不住受水壺，開始下降，格叉下降，受水壺也随之下降，裝在壺側的鐵撥牙就向下擊開關舌。關舌拉動聯在其上的天條，天條再拉下天衡的天權端；天衡天關端随之擡起，帶動天關，打開左天鎖；左天鎖打開，則樞輪被允許在受水壺中水的重力作用下轉過一輻……周而複始，一擒、一縱，一收、一放，故而微臣為其命名為擒縱機。”
素來英明神武的李二陛下此刻如觀天書，一臉蒙蔽……
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