自願放棄一切權利,包括生命與靈魂,這樣的條款在諸多契約中也是屢見不鮮。無外乎就是一死。然而,若生命消逝,一切恩怨不應也随之消散,那這救贖的存在又有何意義?
【契】古而有之,作為一種古老而嚴謹的約定形式,種類也是各異,大多以天地神靈,山川湖流為擔保,其效力遠非口頭或紙面契約可比。依托于未知,強制執行,“無人”能夠規避,後被專門指向特定存在的契立取代。簡單來說就是不可能從中看到廢話,尤其是一方提出的雙向契立,從中必能看出對方的一定訴求,或者說這點對對方肯定很重要。而這【樂園】應該就是見證者沒跑了,那這是否能說明對方是為【樂園】工作的呢?
也就在陸子遊琢磨這點的時候,吳雨桐卻是出言詢問道,“既然你都看完了,那你的意思是?小兄弟。”看着對方臉上的笑容,陸子遊也是給出了自己的答案,“【契】本就講個你情我願,沒問題我自然會簽,但在此之前有個問題,希望你也能如實回答。”于此,對方卻是既沒肯定也沒否定就是保持着那一塵不變的微笑。
對此有預料的陸子遊也是直接出言道,“這“救贖”與那卡片上的标記有關吧。”不過對此吳雨桐卻是答非所問般的問道,“小兄弟,你聽說過人人生而有罪的說法嗎?”陸子遊颔首道,“某些宗教中慣用的理論。”“那你也這麼覺得嗎?”吳雨桐追問道。對于對方這話陸子遊陷入了沉默,這個問題古時的哲人就經常談論,不同人有着不同的看法,就沒個準确的說法。基于此陸子遊也是幹脆稀泥般的列出了幾個自己熟悉的說法:“有人認為人生來無罪,罪惡是後天環境和影響的結果;又有的人認為人生來就即帶原罪,就好比生下你的人是個壞種那麼你也是個天生的壞種。它們聽上去都很偏頗但又好像真是這麼回事。但究竟如何,恐怕每個人自己心裡都有自己的答案吧。所以你的答案又是?”
被反問的吳雨桐也是點了點頭并給出了自己的答案,“人是生而是罪的,但這并不等同于‘有罪’。‘罪’指的是人的一種本性,而非具體的犯罪行為。就好比獅子長大了就一定會吃肉的,羊就是吃草的,這是指本性,并不表示行為。那麼轉回正題,你認為救贖是什麼呢?”
對此陸子遊也是用宗教常用的說辭答道:“信仰?”
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