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第四十五章傳法與講道（第1頁）
“春三月，此謂發陳。夏三月，此謂蕃秀。秋三月，此謂容平。冬三月，此謂閉藏。”
…
“逆春氣則少陽不生，肝氣内變；逆夏氣則太陽不長，心氣内洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。”
“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”
“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”
“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”
這邊講完衆人還沒反應過來，那邊又有人說話了。
“我今天所講之法名為陰陽命算法，願以此法助諸位道途永昌。”
說完也不待衆人反應，直接開講了。
“四柱命理真傳少，隻把日柱作太極，柱柱皆可為太極，必會發現新天地，先把宮位确定好，十神為用說象形，傳統之法日幹推，隻是站在日幹上，太極流變信息廣，推誰誰就為太極，倘若要把兄弟推，可把月幹定太極，重新審視旺與衰，重新審視十神性，一因一物一太極，一物一節一乾坤，束手束腳太淺易，不能活變别學易，易本活變是本真。”
“凡看命要論太過與不及，水土不嫌死絕，但要辨輕重，如點水滴于衆土之中則幹，撮土放于衆水之中則散。金非土不生，木非水不長，五行中尤木金火之命為要也。”
“凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可見土。”
…
衆人剛從失神狀态轉醒，又有一個接着開始傳法講道。
“我今天所講之法名為易精練氣法，願以此法助諸位道途永昌。”
“元精，非津液脂髓之精；元氣，非指呼吸吐納之氣；元神，非知覺運動之神。元精，能采陰陽之精華，結成為精，生亦能變化無窮，神通廣大矣！”
“生時不過能養靈性。至若元氣、元神，即經元神存養多年，功行圓滿。”
“所以煉元精者，為養元氣、元神故也。就即生時觀之，元精乃元氣、元神之母也。元神又為元精之主宰，元氣又做元精之驅使。氣乃精神之中樞，此論明矣。”
“神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，禀先天之神以化氣，積氣以化精，以成此形體。即生之後，賴後天水谷之津液以化精，積氣以化神，結于丹鼎，會于黃庭，靈明不測，剛勇莫敵，為内丹田之至寶，氣力之根本。”
“故氣無形，屬陽而化于神；血有質，屬陰而化于精。神虛，故靈明不測，變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。蓋動靜互根，溫養合法，自有結胎還原之妙。”
之後又有一人講了三才調衡法。
“天以六六為節，地以九九制會。天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日法也。”
“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣，故其生五，其氣三。”
“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九髒，故形髒四，神髒五，合為九髒以應之也。”
“天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視；草生五味，五味之美，不可勝極。嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。”
“五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。”
…
四人講道結束，大殿内依舊寂靜無聲，所有人都還沉浸在剛才的講道聲中。
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