而且,西南城區僅有的兩座廟觀,全部位于退休大臣聚居區——前宋的退休大臣,如果想去洛陽養老,往往在地價最便宜的西南城區安家。但他們又不跟底層平民混在一起,集中居住于該城區東北邊的兩個坊。
不論是佛陀還是天尊,看來都隻渡“有元人”啊。
真正的底層平民社區,竟然一座廟觀都沒有!
朱銘仔細看完廟觀分布地址,說道:“窮人就不能信佛信道嗎?把延福坊的興教寺,遷到西南城區的大同坊!不用修得太富麗堂皇,搬過去的佛像和僧衆,有房子遮風避雨即可。”
鄭泓的嘴角抽了抽:“官家,那裡以前是一片墳地。”
“洛陽城内還有墳地?”朱銘就感覺很離譜。
鄭泓解釋道:“五代之時,洛陽城内一片荒蕪。後來宋朝建立,東北、東南城區漸漸興盛起來。西南城區卻還是人口稀少,甚至有人在城内種地。從五代時候起,就有人把死者安葬在西南城區,宋初也延續了這種埋葬習慣。”
朱銘頗為稀奇:“前宋朝廷和官員就不管嗎?”
鄭泓回答說:“一直到宋仁宗時期,洛陽才明确劃分出坊廂。之前埋葬的有主墳墓,實在難以拆掉。這還是大明要遷都了,白三郎才下令拆除城内墳墓。無主之墳直接平掉,有主的由官府安排遷去郊區。整整四個坊都有零星墳墓,住在附近的全是窮苦百姓。”
朱銘極有惡趣味:“墓葬區正好合适,指不定就有冤魂,讓和尚們去超度超度。就這麼定了,把興教寺整體遷過去。”
鄭泓已經很努力的在憋笑了,但還是忍不住笑出聲來。
朝廷下令搬遷興教寺,肯定不會給多少錢重建寺廟。而興教寺積蓄的财富,已在大明建國之初,被韓世忠那厮查抄過一回。近年來又得老實交稅,而且集中安置過來的和尚太多,興教寺還真沒攢下幾個錢。
現在遷去一片墳地,周圍全是窮苦百姓,和尚們隻能帶着佛像,居住在非常簡陋的房子裡……
而且富人區都有廟觀可拜,興教寺遷去犄角旮旯裡,能有幾個善男信女願意捐款修廟?
鄭泓說道:“之前拆寺安置和尚,興教寺變得僧衆極多,每日糧食消耗很大。搬遷之後,錢财肯定拿來建房子,恐怕用不了一年半載,就要窮得四處去化緣。”
朱銘說道:“如果佛法高深,肯定能夠化來錢财。實在過不下去,還能去還俗做農民嘛。種地也不難學,僧衆願意還俗,朝廷給他們分田就是。”
鄭泓繼續說城市建設方案:“洛陽的幾條主幹街道都太窄,臣打算全部拓寬。”
“各種違規建築都拆了,朝廷可以撥款适度賠償。切記,别搞出亂子來。”朱銘提醒道。
由于北宋官府缺乏管理,街道兩側的民居和店鋪,不斷侵占公共區域違章搭建。
就拿從皇城延伸出來的定鼎門街舉例,現在改名叫朱雀大街。
唐朝的時候,這條主街的寬度在120米以上。宋代被百姓逐漸侵占空間,最窄處隻剩下90米。
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