當年大周新建,也是遣使通知日本過的,隻不過初行失利,之後再遣人,正經的朝廷官員派得不多,大僧還是派了幾個的。
日本來使所攜,除貢品外,還有“海島寄漂者”幾許。
日本的貢品,打頭的是“金千兩、馬十匹”,後頭的什麼“薄樣千帖、扇百本”等,實在是少得可憐,也就其送還的實際上被倭寇擄走或其他原因流落日本的大周百姓能讓人重視。
雖然國書上言遣使者為“日本國準三後源道義”,但此人到底是什麼身份,馬康平等人都跟着一道回來了,那自然是瞞不過京中的。
好歹也是祁元詢提議的,馬康平等人歸來,天子便讓祁元詢也聽聽他們的收獲。
能讓多年未與中原往來之日本,在天子改元之年前遣使,實在是大功。
遣使之人在日本國内什麼身份,天子不說,祁元詢也是要問的。
不管怎麼樣,不能隻聽人家國書上說什麼就是什麼,還是要問清楚才行。
“源道義”這名字耳生,祁元詢沒聽過,但是換成其出家前的名諱,就一點不陌生了。
此人正是足利氏第三代征夷大将軍,将幕府正式建于室町的足利義滿。
室町幕府足利氏,一聽就知道,這也是個武家政權,是實際上的日本國統治者。
日本國王有将其王子降為臣籍的傳統——誰讓他們的财政支持不住呢?——除卻長久壟斷後族之位的藤原氏乃外戚外,其國源氏、平氏等豪族,皆為降為臣籍的日本國王之後。
追根溯源,不管是足利氏還是許多的大名氏族,皆為源氏之後,若非此國降為臣籍後便不為宗親,也能說是日本宗室遠支。
足利義滿為幕府征夷大将軍,而後傳位其子,出家入道,法号鹿苑院天山道義,國書上列的“源道義”,便是其家族本氏與出家後的法名相結合的産物。
當然,出家跟讓權并不是一回事,此君以太政大臣的身份繼續執掌大權,又要求朝臣對他執以“院禮”——這本來是隻有其國太上王、入道後的上王、太後才能享受的禮制——身份俨然上升為國王之父。
甭管足利義滿在其國内是不是曹操之流的人物,有一點是很明确的——他是現在日本國中對恢複朝貢最熱切的,甚至于使團到達日本後,便一直受到他的禮遇。
不但在明面上盛情款待,暗地裡,他也大力清繳了國内的倭寇,積極貫徹上國的指令。
馬康平沒有下斷語判定這個人如何,但是言辭之中,能聽出他對足利義滿其人的印象還是頗佳的。
祁元詢看着乾聖帝的神色,應當也是滿意的。
出權臣又不是什麼少見的事,如今對大周執禮甚恭的朝鮮,前些年還叫高麗呢,現在還不是姓李的人坐了朝鮮的江山?
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