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第283章 當年易水張元素(第1頁)

“易水派祖師,張元素!”

“這不是上學期你講的李東垣的師父嗎?”有同學問道:“你說過的,他發奮攻讀《黃帝内經》然後做夢都夢到有個仙人給他開了個胸,把内經塞到他胸口那個?”

這小夥子記憶力可以呀,自己都快忘了自己講李東垣的時候,曾經提到過張元素。

“對,就是李東垣的師父,張元素知名度不及身為金元四大家的徒弟,在曆代醫家裡知名度相對來說,不怎麼高,但是此人對于中醫的發展,可謂是影響深遠,尤其是今天對我們的影響很深遠......”

很多他的學術思想,都變成了現代中醫臨床的一部分,而且還是重點内容,要考的那種。

為了更好地表達易水學派對髒腑辨證的貢獻以及髒腑辨證與六經辨證的關系,李介賓提綱挈領:

易水學派是金元時期中國中醫學的一個流派,其最大的貢獻在于強調了髒腑病機學說,并以髒腑病證病機為中心進行辨證論治,對中醫髒腑辨證體系的發展産生了深遠的影響。

辨證論治是張仲景在《傷寒雜病論》裡提出來的,唐宋之後,多以六經辨證為主,直到張元素開創髒腑辨證及髒腑用藥之後。

在明清以後,髒腑辨證逐漸取代了六經辨證,成為了中醫辨證法的主流,影響至今。

包括如今的大學(中醫)教材,也以髒腑辨證為主流重點,六經辨證隻是附屬,不作要求。這說明髒腑辨證的地位已經得到了廣泛認可和應用。

當然,對于髒腑辨證與六經辨證的關系,我們不應該将其分為主次。經方有自己的獨特優勢,但是短闆也很明顯,就是作為一個辨證體系,門檻太高,而髒腑辨證依托《黃帝内經》的藏象學說,更符合中醫理論,簡單上手,所以漸漸取代了六經辨證,成為了當下的主流。

張元素(1131~1234年),字潔古,金元易水(今河北易縣)人,自幼聰敏,八歲應“童子舉”,27歲試“經義”進士,因犯“廟諱”而落榜(金海陵王完顔亮,字元功),從此棄仕從醫。

秦漢以前,中醫施治方論見着于《黃帝内經》、《難經》、《神農本草經》等經典着作中。

至東漢南陽張仲景着《傷寒雜病論》,始創辨證論治的先河,并将八綱辨證落到實處,享有“方書之祖”的美譽,張仲景也被尊崇為醫聖。

古典醫籍雖有髒腑功能、病因病機方面的系統闡釋,但即便是醫聖張仲景,也是沒有對髒腑辯證進行系統總結的,而這個延用至今仍然在臨床上發揮重要作用的髒腑辯證施治方略,始創者當予以張元素。

張元素的學術核心突出表現在髒腑辨證,尤其是對脾胃病的辯證施治和扶養胃氣的思想上,它對李杲後來創立以“補土”為特色的脾胃理論産生重要影響,并最終成為“易水學派”最突出的理論特色。

着名醫家李東垣、王好古、羅天益都是張元素的弟子,張氏的理論經過諸弟子及後代醫家的繼承與發揚,成為與“河間學派”具有不同學術風格的另一大流派,兩派相互争鳴,又相互促進,最終帶來整個金元醫學的繁榮。

可以說金元四大家,就是“易水學派”與“河間學派”兩大流派的争鋒。

李介賓看下面的同學聽到這個津津有味的,不禁一笑,中二少年歡樂多嘛,于是在黑闆上畫出了這些金元醫家的師承路線圖,大家這才發現,果然金元名家盡出自這兩派。

有意思的是,張元素與劉河間都是一派始祖,并且他們所學源頭也都是《黃帝内經》,但所悟卻不一樣,劉河間代表作《素問玄機原病式》,圍繞《内經》病機十九條,倡傷寒火熱病機理論,主寒涼攻邪,善用防風通聖散、雙解散等方治療。

但是劉河間生病自己治不好,後來請了個姓張的“無名”大夫給他治好了,這就有意思的緊了。

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