陸懋修,字九芝,活躍于嘉慶年間,逝世于光緒時期。
他因其深厚的儒學造詣而聲名遠揚,同時也精通醫術。
早年,九芝緻力于儒家學業,直到中年才開始全力鑽研醫學,并廣泛涉獵各種書籍,治好了不少患者。
他深入研究了《黃帝内經》和五運六氣理論,治療方法遵循張仲景的傳統醫道。他着有《世補齋醫書文集》、《不謝方》、《傷寒論陽明病釋》以及《仲景方彙錄》等着作。
陸氏在仲景學說的研究方面可謂剖析入微、言辭精純,對于後來的學者們具有極大的助益。
關于溫病與傷寒之間的關系,他有着獨特的觀點,曾說道:“仲景撰寫時引用了《難經》,而溫病其實就蘊含在傷寒之中,治療溫病的方法也并未超出傷寒的範疇。”
這意味着從廣義上來講,傷寒已經涵蓋了溫病,無需再另行創立溫病學說并單獨設立法門。這種見解顯示出他對中醫理論的深刻理解和創新思維。
李介賓心頭如閃電般滑過這些評價,他不禁喃喃自語道:“難怪,難怪啊……”
仿佛一道明亮的光芒穿透了層層迷霧,讓他豁然開朗。
昨天面試之時的種種猜測和推斷都在此刻找到了解答,一切變得如此清晰明了。
李介賓興緻勃勃地問:“那你可曉得王樸莊此人?”
沈夢得滿臉狐疑,搖搖頭說:“不曉得啊,他是哪個哦?”
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這個出乎意料的反問讓李介賓一下子愣住了,不知該如何回應。
過了一會兒,他才緩緩說道:“你是你外公的外孫女兒,沒錯吧。”沈夢得點點頭,“嗯嗯。”
接着,李介賓又問:“你外公家,祖上可是溫病學名醫陸九芝呐?”
“哇塞,這麼說來,我也能算是中醫世家出身咯?”如果按照寬泛一點的标準來看,倒也可以這麼說。
然後,李介賓抛出了一個重磅炸彈:“而這王樸莊呢,正是陸九芝的外公。”
三個人費了好大一番功夫,反複琢磨,還是沒能弄明白彼此之間究竟是怎樣一種複雜的親屬關系。
不過好在這些都已經成為過去式了,畢竟當事人早已不在人世,糾結于此似乎也沒有太大意義。
“你昨天說的很好,但是我看你有意猶未盡之意。”李介賓放下了手中的工作,意味深長的看着沈夢得說道:
“中醫溫病學派發展到清代醫家王孟英時才算是真正成熟和完備起來。
那個時候,以葉天士為首創立的葉氏溫病理論體系正如日中天,但與此同時,對這一學說持批評意見的聲音也逐漸出現了。
其中最具代表性并率先開啟批判溫病風氣之人就是王樸莊。”
王樸莊是陸九芝的外公,而陸九芝是我外公的太爺......
沈夢得懵了,什麼意思?我不是溫病世家嗎?怎麼老祖宗是批判溫病的了?
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