大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
古之欲明明德于天下者,先治其國。
欲治其國者,先齊其家。
欲齊其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先誠其意。
欲誠其意者,先緻其知;
緻知在格物。
物格而後知至,
知至而後意誠,
意誠而後心正,
心正而後身修,
身修而後家齊,
家齊而後國治,
國治而後天下平。
這是《大學》中的三綱八目,三鋼是三個綱領的意思,即核心思想:明明德、親民、止于至善。
八目,即闡述三個綱領的條目:格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
《大學》接着又說到:自天子以至于庶人,壹是皆以‘修身’為本,也就是“修身”才是根本。
‘修身以上,齊家,治國,平天下’,講的是三鋼中的‘親民’,即是講‘立人’,也就是現在常說的‘利他’。
‘修身以下,正心,誠意,緻知,格物’,講的是三鋼中的‘明明德’,即是修煉自己的德行,也就是講‘立己’。
簡而言之,想要家庭和睦、甚至管理企業、治理國家、乃至世界都需要先修身才行。
在英國倫敦的威斯敏斯特大教堂内,樹立着一座無名墓碑,上面刻着一段發人深省的文字。大意是:
當我年輕的時候,我雄心勃勃,想要改變這個世界;可是當我曆經了世事的滄桑後,我發現我根本不能改變這個世界,于是我将目光放短了些,決定隻改變我的國家;
可是當我進入晚年後,我發現我根本不能改變我的國家,于是我決定隻改變我的家庭和我最親近的人。
但遺憾的是,他們根本不接受我的改變;
等我到了風燭殘年、即将奔赴黃泉之時,我才幡然醒悟,如果當初我先改變自己,也許在我的影響之下,我就能改變我的家人,
然後,在家人的鼓勵和幫助下,說不定我就能改變我的國家。
然後,誰又知道呢?也許我連整個世界都改變了。
而改變自己,其實就是修身,也就是明明德。而修身的關鍵在‘格物’。
‘格物’是‘止至善’之功,而‘明明德’,‘親民’都是要‘止于至善’。
即知‘格物’,即知‘至善’,所以才說‘格物’是基礎!
但是《大學》中并沒有對格物做詳細的解讀,‘格物緻知’是儒家修身養性的入門法。但是我們可以從王陽明那裡找到答案。
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