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隔着一張桌子，饒星海握住了ada的手。沈春瀾又問了一句：“所以，你還堅信他愛你嗎？”ada的黑曼巴蛇消失了。他揪住自己的頭發，用疼痛來抵抗更強烈的情緒。沈春瀾和饒星海進入審訊室之後，秦戈和雷遲就心神不定地在外面徘徊。雷遲察覺不到精神體氣息的波動，但秦戈可以，他緊張地等待着室内混亂沖蕩的氣息漸漸停下。那不是沈春瀾的精神體，不是天竺鼠。雷遲發現他眉頭緊皺：“怎麼了？”秦戈：“ada的精神體是螢火蟲，白天無法顯形，隻有晚上才看得到，對吧？”雷遲點頭。秦戈：“……這小孩不簡單，他精神體的力量非常充沛。……像山洪一樣。”雷遲被他的比喻吓了一跳：“是他的黑曼巴蛇吧？”秦戈：“絕對不是。”接近傍晚的時候，沈春瀾終于離開審訊室。饒星海陪着ada走出來，把ada交還給雷遲。ada紅着眼圈，可憐巴巴，走時又回頭看了饒星海一眼。沈春瀾看不得這種場面，尤其ada和饒星海長得太像，他感覺自己正看着饒星海哭。“我們下周再來看你。”饒星海溫柔地與ada告别。秦戈：“下周還來？”沈春瀾：“今天雖然有收獲，但是仍然不知道遠星社的位置。”雷遲非常失望：“那你們收獲了什麼？”“兩件事。”沈春瀾不客氣地看他，“第一，聶采回到北京，在王都區逗留，是為了接觸王都區的地底人首領。”此言一出，雷遲和秦戈都吃了一驚：“但聶采不喜歡地底人，他有什麼目的？”“遠星社正在尋找的那具巨型骸骨的線索，是聶采在一篇論文裡發現的。”沈春瀾告訴他們，這文獻裡提到了一個和地底人有關的傳說。被岩化病毒感染之後，地底人需要忍受空氣、風等等客觀條件對皮膚和肌肉的傷害，而這些傷害全都是不可逆的。為延長壽命，他們往往會轉入專門的地下區域生活，接受系統教育的機會也就大大減少。目前國内隻有人才規劃局開設了招收地底人學生的本科專業，而撰寫這篇論文的，正是人才規劃局一位已故的教授，他是特殊人類民俗學的權威。論文名為《地底人曆史傳說中的“荒漠特征”》，它讨論的是地底人群體中流傳着的英雄傳說，全都呈現出遠離普通人群和其他特殊人類的特點，是地底人自動自覺地将自己置身于社會“荒漠”中的體現。論文的其中一個論據，是在内蒙古地區流傳的達蘭台傳說。和城市稠密的中原地區相比，内蒙古雖然分布着許多地底人聚居的區域，但它們全都呈現出不規則且疏落的星點分布狀。這些聚居區域之中最古老的那個被稱作“達蘭台莊”，是阿拉善盟面積最大的地底人聚居點。傳說中，很久很久之前，有一位名為達蘭台的巨人曾誕生在阿拉善盟。他從最深的大地中誕生，以風露為食，從日出走到日落，不停逡巡人間。他是長生天派遣到人間的使者，和蒼狼、白鹿結交成為好友後，他每一夜都會回到阿拉善盟安睡。躺在大地上休憩時，他的鼾聲化為烈風，他的身軀像一座不可攀越的高山。在蒙古語中，“達蘭台”是七十的意思，這位身軀龐大的巨人與别人交談時會蹲下身，或者坐在大地上，深深低頭，耐心傾聽。。傳說有地底人在嘎順淖爾湖邊流浪哭泣時，湖邊休憩的達蘭台忍不住問他為什麼傷心。地底人對達蘭台傾訴了自己被親人厭棄和驅趕的經曆，他告别了自己的家鄉，打算跳入嘎順淖爾湖自殺。嘎順淖爾是内蒙古最大的鹽湖，在蒙語中是“苦海”的意思。達蘭台憐憫他的不幸，阻止他躍入苦海，還讓他坐在自己肩上，帶着他往西方走去。他們路過了六十六個湖，六十六座山，六百六十六位男人和女人，最後在塞仁沙爾山下，達蘭台停下了腳步。“巨人在塞仁沙爾山附近為地底人開辟了一個專供他們生存的城鎮。這就是達蘭台莊的由來。”沈春瀾說，“傳說的最後，達蘭台得知自己死期将近，便獨自一人登上了塞仁沙爾山，從此人們再也沒見過他的身影。”已故教授經過長期考證，認為這位名為“達蘭台”的巨人，很可能在現實中也存在着。去除傳說中的誇張成分，他或許是類似藏區雪人的一種特殊人類，适應草原與山地環境，身軀龐大，能忍耐鹽堿環境，而且可以與人溝通。在尋找巨型骸骨的過程中，聶采獲知了達蘭台的傳說。他很快判斷，這可能是巨型骸骨的線索：偶然看到巨型骸骨的地底人，填補了骸骨的經曆，創造了“達蘭台”這個隻存在于地底人群體之中的古老英雄。

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