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第164章 治國論的抛出輿論之戰已起（第1頁）

裴寂悠悠道：“主動出擊總比被動等死好，皇帝雖然登基不久，但是每一項政策都是切中要害，雖然沒有一次性讓我們感覺疼痛，可已經讓我們持續流血。”

“若我們還是不管不問，等兩年一屆到期後，我裴寂想要改變些什麼就晚了。”

“一旦我倒下，那麼各位下場不必我說。”

“趁着我還能發揮餘熱，趕緊想辦法穩固住我們的權力，維護住我們的利益，不然...”

裴寂不再說話，但衆人已經從其言語中聽到寒意。

是啊，留給他們的時間不多了。

“一切全憑裴首宰吩咐！”孔志約起身行禮道。

“請裴首宰吩咐...”衆人起身，裴寂嘴角微微露出笑意。

“既如此，那麼我們就這樣...”

十一月八日，晨起，長安日報有文章：《治國論》。

其論文為匿名，但内容卻着實驚天地。

首先以孔聖為由，指出治國齊家平天下，一切應有綱理，以儒學為基，道德為本，君君臣臣，民民本本，重農抑商，效仿周天子時代，這樣才能大盛。

而後話語一轉，指出如今大唐似乎偏離了聖人指出的道路，向着邪路而去，竟然給工商業從業者大開方便之門，對道佛進行和稀泥，還對先前芙蓉園落水急救進行指責，從各個方面指出正是因為朝廷背離聖人之道，才導緻了這些事情發生。

靜，非常之靜，朝廷之上似乎沒有聲音，于是一天之内這則《治國論》火遍長安。

但這個火爆情況很快在第二天發生新的改變。

李長河署名：《知行合一，格物緻知》。

李長河以《禮記·大學》内容開篇：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。

總結下來即為八條目：格物，緻知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

也就是方法論，但是李長河随後語言一轉，表明第一步格物有問題！

如果第一步就錯了，那很明顯就是後面全錯了，那就是直接質疑儒家經典，這一下子将長安所有儒生心中氣意提起。

李長河随即提出：聖人必可學而至。

表示：知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

如果隻是形而上學的去探求事物的知識，這樣的學習就是疲于拼命向外窮索，使得精神外馳。

格物，緻知，誠意，正心，修身不是次第的修行順序。

身、心、意、知、物者，本該是一個事，那就是讀萬卷書行萬裡路。

所有你知道的理論應該結合實踐，而不是閉門造車，一味死讀書，這樣你所學的更是與聖人千差萬别，還舉出例子，孔子周遊列國，不斷去實踐自己的理論。

也正是在不斷實踐中才找到了正确的道路。

最後，李長河提出一種新的說法，即科學。

表示可大膽假設，小心求證，以實例來印證所問。

而國家治理也需要科學，他認為國家治理如同蓋房子，應該以規矩為基本，而儒家道德為框架，皇帝為上層建築指揮，各層級互相配合，才能讓國家大治。

李長河的文章立馬也引發一場讨論風暴，而且更加熱烈。

因為他很清楚輿論的重要性，所以一開始就發動自己的宣傳機器，不間斷在長安各處宣傳，陣勢比《治國論》自然宣傳效果更好。

但裴寂一方自然不肯善罷甘休，于是十一月九日，長安日報又有一篇文章出世，其措辭更加嚴厲，讓人震驚的無以複加。

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