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第六十章 成聖之姿（第1頁）

嚴寒之中，冬日顯得格外沉悶。

自從下過霰之後，地面上都結了一層看似纖薄，卻又頗為堅固的冰層。

本就伴随着入冬時節日漸稀少的香客，到了如今幾乎可以說是沒什麼人來了——就算想來，路都不太允許。

涅槃寺内倒是有僧侶用錘子、石塊等物，硬生生砸開冰層，再将凝結的碎冰一起掃走。

可就算是累死他們，也不可能把涅槃寺外的冰層全都給清理了。

許正也是第一次如此深切的感受到，在古代時寒冬的威力。

别說是窮苦人家大門不出，就連一直以來，在秋野郡到處耍的吳起，伴随着那一場霰之後都開始‘閉門思過’一樣，整日無聊至極。

許正倒是還好，雖說沒什麼娛樂活動，但他也有各種百家典籍可以看——這一點是和覺明小和尚混熟之後，才能看的。

否則的話，世面上正常能買到的就隻有儒家的經典，至于法、墨、道之類的，有些根本不賣，有些即使能買都可能被删減了許多，價格還貴上不少。

沒辦法，誰讓當今聖上獨尊儒術呢？

其他百家的思想都被歸入到故紙堆中，你私下自己偷偷學還行，公開大肆售賣，那是擺明跟皇上過不去啊！

汝覺皇權不利，想去黃泉不成？

因此，換個地方想随便看百家的經典，在這個時候還是很難的。

隻不過普度大師畢竟是化外之人，跑來大佑當然對這些起源于大佑的思想很感興趣。

不僅自己想辦法搞，還會往書上加自己的批注。

用善于理解的話說，應該叫做讀後感和觀後感。

這種習慣他始終持之以恒，始終堅持，涅槃寺的藏經閣中，真正的佛門典籍隻有十幾本，其他明面上的則是儒家的各種經典。

但在背地裡，普度大師最喜歡的，批注最多的，竟然是墨家的典籍。

從他的批注之上看，普度大師覺得墨家和佛門有很多的相似性，比如佛門有苦行僧，墨家也推崇‘自苦以極’，乃至‘一日不作，一日不食’等更适合大佑的理念。

還有就是墨家的兼愛，也和佛門教人向善有所共性。

而另一個非攻，也就是不進行不正義的戰争、戰事，也與佛門的‘苦海無邊，回頭是岸’等教義有所共通之處。

甚至墨家還有明鬼、天志，這要能再聯動一下可就不得了了。

如果不是墨家根本不推崇來世，更沒有說什麼死後會有極樂世界的話，普度大師甚至懷疑墨家就是佛門的翻版，或者說，佛門就是墨家的另一個模樣。

當然，等到普度大師來了大佑十餘年後，再看墨家經典之時，這種奇怪的感覺就沒有了。

從他的批注就能看的出來。

【墨子實乃天下之好，然其教義虧損，徒呼奈何！自苦以極而無死後之極樂，如何能讓人跟随、崇信？可歎！可悲！可惜！】

一連三個可，可想而知批注之時，普度大師的惋惜之意何其濃烈。

在遙遠的蠻荒天，佛門已是天下信奉之教統。

而在大佑，墨家這個昔日曾名動天下，非儒即墨，在百家中也曾作為主角留下過濃墨重彩的一筆存在，而今卻已經凋零。

如果當年的墨子，也像是蠻荒天的佛門那般，弄出一套涅槃、輪回、轉生、來世之類的概念，令人本就舍生忘死的追随之下，相信死後能來到一處極樂之地，是否也可以在這片大地上，以墨家的姿态，成就如蠻荒天那般佛門的偉業呢？

正是因為普度大師熟悉佛門，所以對墨家這個和佛門多有些許共通之處的百家，尤為感歎，乃至惋惜。

許正在這萬物蕭條的時節，默默誦讀着百家的經典，實在覺得枯燥和有些坐不住的時候，就會再看一看普度大師的批注。

一個化外之人，修行有所成就之人，輾轉千山萬水來到大佑之後，對往日先賢所總結的理念碰撞出的火花，也值得人去深思。

而能從中究竟取得多少養分，就要看自己了。

在許正不斷積蓄自身的時候，遠隔千裡之地，和他息息相關的那個人，也在經曆一場大事。

“咚！”

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