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第十六章 火金予同（第1頁）

一般來說，火法的魔力聚能，使用的是大氣道，将魔力外放并達到控制力核心的最大輸出方案，使得火在受控的同期，保持内部循環節的暢通，而火金的轉化比例，在金木水火土的五行生克法中，占據主流優勢地位，也就是說，遵從木火土金水的順序，比起金木水火土來，更加契合“法”的釋放與歸心的效率。

所以使用魔法，就如同将魔力的神識直接蓄力作圖，在合理性區間完善并解構而出，完成最終的爆炸傷害輸出。

這個過程本來很迅捷，甚至可以在天幕中完成作圖，然而李通使用的火法，也會在一定程度上無法達成聚仙的問題。

那便是面對喪屍的時候，李通察覺到了，伏海玄之所以能夠對自身産生影響，是因為自己将失誤的比重自始至終調整在00000000001，也就是說，李通的失誤就如同家常便飯一般，百川東到海，何時複西歸，跟放生一般，魚入東海，何時歸西。

這個時候，這種事半功倍的效率，讓李通不得不辟開第二條路徑，金法，使用金法，跟使用火法一樣，都是在出拳的效率上做文章，隻不過金生的代價往往伴随着生克之理當中的“生”。

所以李通在使用金文的時候，也更加注重同期發動的規律規則。

同期發動，意味着一元二次不等式方程，在兩個被确定的空間中使用金法固定時間，就如同在兩個确定的時間狀态下找出其中隐蔽的空間禁術一般複雜，所以李通的拳法，為了彌補金法多軌道，多線程的辦法，采取更加透明的形式，即，精通。

為了精通，或是精讀一門學術課題，李通所使用的水路，陸路，包括“域”的方程組，都是用金木水火土而不使用木火土金水的排列順序。

李通的木火土金水，用來構建秩序，而金木水火土，用來打爆秩序，即在天成象，在地成形的基本管理辦法。

就如同大羅金仙和萬佛朝宗的闡截二教一般，闡教不會用梵音傳遞真實的意圖，相反萬佛朝宗的大梵般若，卻更加高調的采取了千佛萬象的誦經文，同期萬佛音和仙山的天籁音混雜在一起，形成了外晶體魔力回廊的直觀線程輸出，在孔夫子的教導下如果能直接飛升，就意味着孔夫子的輪回線程已經被公式化，繼而超脫出線，達到應無所住的境界。

即，我無量身，無所不在。

使用金文進行魔力回廊構建，和使用火紋進行源紋——《元尊》天蠶土豆小說，強化肉身，這兩者的區别在于，李通，擅長金文，卻不使用火紋，李通用的，是金丹，也就是揚長之後再揚長，以至于太陰太陽能夠和合，有所小蓄。

而小蓄的關鍵在于，多線程的魔力禁咒同期釋放後，會在魔力脈絡，靈液脈絡共振碰撞後，留下銀汞二液，在如同氯化反應的加納入水或是白磷入水的化學反應後，自大椎以雷音的方式滾落玉液，滋潤四肢百骸，天上白玉京，玉帝太皇廟，說的就是津液金葉，以及玉髓液的高反——高原反應抗性。

也就是所謂的航天航空必備的心液降解流程，以及血液濃稠度百分百測試結果錨定。

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