第三十七章最新章節，第1頁_穿越無天，妖僧如來膽敢造反免費全文閱讀

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迅哥兒在《狂人日記》中曾寫到，“我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫着兩個字是‘吃人’！”

他提到的吃人，是封建禮教壓迫下的“吃人”，是精神層面的。而在當下的大唐故土，那個被後世稱為五代十國的禮崩樂壞時代，滿天下都在物理意義上的吃人。

應當說，每到王朝末年的亂世，或災荒年間，食人事件都會頻發。尤其軍隊糧食短缺。但在其他亂世，食人往往規模小，次數少，并承擔着極大的輿論壓力，不敢明目張膽。

然而唐末到宋初的百年間，食人現場不絕于史書，為曆史所僅見。食人，已成社會常态。

不僅如此，在這個亂世，食人并不全是因為糧食短缺。許多跋扈又沒文化的武将喜食人肉，所以才殺人吃人。

如後唐将領苌從簡，愛吃小孩兒，卻因能打仗被後唐國主李存勖賞識，官拜金紫光祿大夫。

整個五代時期，諸如此類病态事件數不勝數。樁樁件件，罄竹難書。

文人宋齊丘将其形容為，“四海淵黑，中原血紅，有生不如無生，為人不如為鬼”。

之所以會這樣，一部分原因是一直壟斷着官僚體制的世家門閥從肉體上被消滅了。但舊的制度被打碎，新的制度卻還沒能建立起來。統治階級高層嚴重缺乏宗法禮制制約，皇帝完全失去神聖性，蛻化成了純粹的軍事首腦。

手握軍隊的當權者對士大夫階級和知識分子的壓迫和徹底的打壓，終于造成這片土地上精神文明毀滅性的破壞。社會的整體價值觀徹底走偏。儒家思想蕩然無存。禮義廉恥視為糞土，知識分子淪落為犬彘一般。

正如新五代史記載：“國家者，帑廪實，甲兵完而已。禮義文物皆虛器也。”

武夫當國本身就比門閥、士大夫更殘暴不仁。在這個儒學衰落，思想混亂的年代，人倫敗壞到極緻。統治階級就像一群妖魔來到了人間，人民群衆帶來了極大的苦難。

在這個時期，皇帝殺大臣，大臣殺皇帝，你方唱罷我登場。身邊的人都不值得信任，掌握權力的統治者一旦死去，往往會冒出新的野心家粗暴野蠻的奪走權力，然後進入下一個輪回。

直到最後一個野心家趙匡胤黃袍加身竊取走後周孤兒寡母的江山，這片混亂的土地才終于勉強平靜了下來。但宋代疆域也隻是大唐故土的一隅，下一次粘合起這片破碎的國土，還要等到蒙古草原上的一代天驕成吉思汗。

更糟糕的是，這個時代的混亂，不隻人禍，還有天災。

作為一個小冰河期，水災是五代十國最嚴重的自然災害。北方和高原過于寒冷，冰河封頂，江水以冰雪的形态固化下來。而到了春末夏秋之際，冰河解凍，河水暴漲，便發生洪澇，殃澤千裡。

再加上年年戰亂，提防失修，水災的影響更甚。更有軍閥人為毀壞河堤，為一己之私，禍害數州百姓。

除此之外，季節性的旱災也頻繁發生，有時南方的梅雨區域也都出現旱災。造成糧食大規模減産。

與旱災伴生的，還有蝗災。所謂“旱極而蝗”。蝗災也是全國性的，天下諸州飛蝗害田，食草木葉皆盡。由此引發的大饑荒，緻使了民間大規模的人相食現象。

不僅如此，随着饑荒和戰争，死者無人收拾，大規模的死人，瘟疫也會時常發生和蔓延。

當然了，在生産力不發達的年代，各種自然災害永遠在不斷發生，便是大唐最巅峰的貞觀之治與開元盛世也不能幸免。

但穩定的政局和清明的政治，卻是遏制自然災害的最有利保障。災害之所以無序蔓延，原因必然是人禍之害甚于天災。

這便是無天有些心神不甯的原因。雖是穿越到了神話世界，但并不影響此刻的人間正身處煉獄。而作為一個人，一個有夢想秉持正義的人，怎麼可能不為這樣的人間悲劇而感到緊張，甚至悲憤呢。

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