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第152章 佛教文明（第1頁）

魔法文明看來最終隻是學會了使用法則，但力量太弱，他們隻修精神，不練體質，難成大道。李正陽又問道:“魔法文明我大概了解了，那佛教文明怎麼說？”燭照回道:“這佛修，另成一派，跟魔法和道家又有所不同。這佛家念力介于外力與自身之間，怎麼說呢，就是，他們本身的實力，需要念力，這念力是是自己的，卻又是外力轉化的。道家修煉是吸取靈氣，強大自身。這佛修是吸收念力，而念力是由信仰之力轉化而來的。他們先是布法傳教，讓百姓信仰他們，他們再給百姓謀些好處，信仰的人越多，信仰之力自然越多，佛修便把這些信仰之力轉化為念力。

佛修境界由比丘，比丘尼，摩尼，沙彌，沙彌尼。再往上又分小乘果位和大乘果位，即小乘佛法和大乘佛法。小乘果位有:一果，須陀道，就是修佛初見成果，由凡人入聖的開始階段。二果，斯陀含，證得此果明悟四谛之道。三果，阿那含，證得此果，不必再輪回世間，再受那輪回之苦。四果，阿羅漢，殺盡之賦，令他不生，以緻達到濕的境界，是小乘佛法最高果位。

果位，是指修行的境界，小乘佛法認為，世間僅有一個佛，即釋迦摩尼佛。而大乘佛法則認為衆生皆有佛性，人人皆可成佛。修習小乘佛法的人，不求成佛，因為最高境界就是阿羅漢。隻求進入涅盤世界，然後安于涅，不再去度化衆生，不能稱為善薩，遂不能成佛。

而大乘佛法，雖入涅想，卻不住于濕。雖說脫生死又不離生死，以便度化有緣衆生，所以，稱為菩薩道。菩薩果位，共分十信，十住，十行，十回向，十地，等覺，妙覺等五十二個階位，十地之前的為凡夫，後者為聖人。

佛教修行功法也很雜，一般修禅，甚至有人修歡喜禅。”李正陽問道:“什麼叫歡喜禅？”燭照嫌棄的說:“哎呀，就相當于雙修。不過不是道家的雙修，道家雙修，是跟道侶雙雙運行大周天。這個雙修，是合體雙修，你特麼都老司機，還用我明說。不過我建議你可以嘗試修習一下佛教禅定。”李正陽問:“何為禅定？如何修習？”

燭照道:“禅定，不執着一切境界相，為禅，内不動心，為定。禅定就是念心清淨，外禅内定。所謂外禅内定，就是禅定一體，對外境，不起染緣，對塵世種種欲望不動心。對内心，無貪愛，不昏沉，不糊塗。禅定，就是從入靜開始，再到寂靜，最後達到一種忘我的境界。它是從身空，心空，再到虛空的一個過程……”李正陽喊道:“拉倒吧，這不就是佛教内家思想，我修完老婆媳婦都不愛了，還玩個屁啊！”燭照無奈道:“膚淺！你可知道，想要真正做到禅定有多不容易，必須具備超越一切的精神力量，才能突破生理，心理以及意識的障礙，達到禅定。你隻要掌握禅定六法，淨，緩和身心，仔細聽！别晃腦袋！淨，緩和身心，消除緊張。定，專注不移，一心一意。止，擺脫雜念，頭腦休息。觀，一心觀想，堅強意志。覺，感覺敏銳，思緒放空。同，無限可能，創意無限。你要的就是最後這個階段，若是達到了，再結合你自身修為，那就真的有可能成就最終形态。不過佛修很難，很多佛修選擇最難的苦行禅，那是真正的放棄小我，成就大相。若想打破這個限制屬實蛋疼，所以佛修大部分不求今生，隻求來世。布法教義也是一樣，你今生信我，來生必然好過。”李正陽聽着，感覺前半句有點意思，可後半句怎麼感覺像是在忽悠人呢。燭照道：“我還沒講完呢，你這什麼表情？”李正陽擺擺手道：“别講了别講了，卧槽，我再聽一會兒就想剃發修了，我媳婦兒還懷着孩子呢！你可别坑我。你别說，這玩意兒感染力是強……我都有點扛不住，更何況凡人……。”

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