首先修煉《血神化蓮大法》肯定不行,就算朗吉爾蘇走了天大的狗屎運,靠着修煉這門功法到了和巫君子相同的境界,但自己琢磨出來的野胡禅也肯定比不過巫君子修煉此法數萬年。
更不用說世世代代的傳承,真要鬥起法來,巫君子肯定能抓住自己的破綻,置自己于死地。
這還是最好的情況下,朗吉爾蘇和巫君子都處于同等境界之下。
真要以《血神化蓮大法》作為自己的主修功法,朗吉爾蘇覺得在巫君子找過來之前都不一定能修煉到開辟期,更不用說大乘期了。
至于諸如外器之法,朗吉爾蘇也就是想了一下,真要修了,那就是修到一定的境界,然後混吃等死,等着巫君子找上門來把自己一刀砍死得了——
這都算是好的,以巫君子的性格,朗吉爾蘇感覺他不折磨自己萬把年都算他心善。
至于另外幾門功法《妖皇典-蟲王篇》殘缺不全,隻有蟲王篇,隻比外器之法好上那麼一點。
《生死無極超脫錄》、《琉璃光王如來本願真經》和《三千應身曆劫法》倒是三門強于《血神化蓮大法》的功法,但是這三門功法要麼前期耗時太久——
這個前期指的是從煉氣到元嬰。
要麼依賴外物成事,而這個外物是朗吉爾蘇現在這個階段無論如何也供不起的。
比如《三千應身曆劫法》需要輔以香火願力才能修煉。
所謂香火願力,是信仰之力的一種,但是又高于一般的信仰之力。
信仰之力的形成過程是這樣的:
入世,揚名立萬,得人念叨,再聚集一群忠實的信徒(粉絲),讓信徒(粉絲)天天念叨自己——
信仰之力就得到了,但這個時候的信仰之力隻是散漫的零星的信仰之力,而後隻需要用特定的法門收集起來并且加以利用就可以了,如果不加以利用,這種信仰之力很快就就會消散,也不會對于被崇拜者産生任何影響。
而香火願力在此基礎上還必須要加一個流程——
被崇拜者必須回應自己的信徒。
不管怎麼回應,自己親身回應,通過神像回應,亦或是派遣使者都可以,但是受崇拜者必須把自己從信徒那裡收獲上來的信仰之力,以賜福或者其他形式返還給信徒,在那之後,信徒再産生的信仰之力才是香火願力。
而且這種香火願力并不是一勞永逸,作為被崇拜者,必須時時的返還信仰之力,信仰之力才能源源不斷的轉變為香火願力。
現在這個世界認識朗吉爾蘇的人精打細算,一張紙就能寫的下,這就讓《三千應身曆劫法》形成了一個死循環——
朗吉爾蘇必須出海,才能揚名立萬,才有可能收集信仰之力,從而進一步凝練出香火願力。
但問題的,朗吉爾蘇又必須提升自己的實力才敢出海。
至于另一本《琉璃光王如來本願真經》的修煉方法就更離譜了——
通過發宏願的方式修煉。
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