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第五十三章

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，财貨有餘，是謂盜芋。非道也哉！”

這章老子講要行大道，并強烈遣責了荒淫無道的行為。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”是說讓我判斷對錯的理論根據（介然有知），是依道行事（即“行于大道”）。我隻有依“道”施為并滿懷敬畏！

這闡明了老子對“依道行政”的态度。

一方面，老子前面講了合格的統治者應該明道，故而依道行事才是正道理。

懷敬畏之心又堅決地依道行事，這就對頭了！

另一方面，老子在此也顯露了對“依道行事”的謹慎，不可妄然亂行道！

依道行事，又還需謹慎地唯道是從，不可有差錯。

這就類似列甯所言“真理往前面走一小步就是謬誤”一樣。

想得好，永遠比不得做得對！

必須保證行為的正确性，那才是真正的“依道行事”。

依道行事也真如老子前面所說的“戰戰兢兢，如履薄冰”那般啊！

“大道甚夷，而人好徑。”是說大道原本很平坦的，依道行事就事事順利，無往不前，也就可無為而治的。

但是，往往人君喜歡走捷徑走歪路。

他們想實現長治久安的目的，獲得統治者的無上地位，卻又不走發展民生繁榮社會的正途。而是利用權力來個直截了當地實現自我目的，這就難免步入歧途。終搞得民怨沸騰，身死道消。

更不堪者，還是諸多如老子緊接着說的那些荒淫無道的人。

“朝甚除，倉甚虛，服文采，帶剩劍，厭飲食，财貨有餘，是謂盜芋。非道亦哉！”就是說那種荒淫無道的統治者，不怎麼開會讨論天下治理的事（朝甚除），也不管國庫空虛糧倉也沒有存糧了及民間田地荒蕪。

而隻顧自己穿着華服（服文采），跨着寶劍耀武揚威，财物搶占用都用不完。這種人能算啥子人君喲，隻能叫做強盜頭子罷了！

這些與民争利、肆意盤剝榨取民脂民膏的人，都是無道之君啊！

對這種隻顧自己潇灑享受而不顧國計民生的統治者，老子是極度反感厭惡的，所以用“盜芋”稱之！

盜芋，盜即強盜。芋，芋頭。故“盜芋”即強盜頭子。

曆來荒淫之主、亡國之君，差不多都是那種祖上江山拱手得來，自個兒毫不珍惜，随意糟蹋，以滿足自我為中心，終弄得禍及子孫，感歎“願生生世世不生帝王家”！

最扯的是遼天祚帝，在國家危亡之際，不思抵抗，反而帶着幾車财物逃亡。

他以為帶着這麼多财寶，隻要逃到蒙古兵追不到的地方，自己就還能過花天酒地的生活！結果被蒙古兵追到一個荒涼險惡的山谷内不知怎麼死的。

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