第十一章有無之論最新章節，第1頁_太虛一夢證大道免費全文閱讀

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太上老君沒管我亂想的這些了，他徑直又在空中顯化出《道德經》第十一章來：

“三十輻共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

然後，微笑着說道：“這章簡單，就說的有、無的用處。”

的确，這一章我也算一看就懂的。他的大意不過就是：

“做車輪，三十根輻條支撐着一個毂輪，就是因為它們所圍起來這個空間的移動，才使得車輛得以行進。用泥坯土做陶器，其中空部分，才正是陶器用來盛裝東西的地方。挖窯洞做房子，也正是挖出來的那部分中空的空間才能供我們居住。

所以，事物實體“有”的那部分，無非不過就是我們利用它們來形成器物而已。而真正有用的，是“無”的那部分！”

不過我還是有點兒納悶，太上老君在這章幹嘛想起要說這些道理來了呢？

太上老君笑道：“我在《道德經》第一章就說過了，對“道”而言，就有“有”“無”之辯。“有可觀其徼”“無可觀其妙”！此處不過将此理落到實處來說下而已。”

“當然，接下來，就更說到實處了！”

說完，他又在空中顯化出《道德經》第十二章的内容來：

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

然後他接着說道：

“五色、五音、五味、畋獵、難得之貨等，常為世人所追逐。殊不知這些人們盯在眼中想占有的東西，于人本身并無益處。真正有益的，是大家并沒去看重的東西啊！”

“所以，聖人們往往都是為着怎樣去填飽大家的肚子努力，而并不去追求那些稀奇古怪的東西！”

我曉得，五色是指青、黃、赤、白、黑五種顔色，這些顔色在理論上可以調出其他所有顔色。象征着缤紛絢麗的色彩。

五音是指宮、商、角、徵、羽五個基本音階。這些音階在音樂上代表着紛繁悅耳的音樂。

五味是指酸、苦、甘、辛、鹹五種味道。這些味道象征着豐盛的美味佳肴。

在中國古代文化中，歌舞音樂及美味佳肴，有着很重要的地位，被上層社會廣泛注重。

可以說，華夏号稱禮儀之邦，與其發達的歌舞音樂及飲食文化息息相關。遠古之時，華夏民族的首領可是靠這些來教化蠻夷，使其賓服的呢！

當然，老子此處僅是用來形容和描述豐富多彩的文娛活動和飲食文化而已。

但他的理解卻與衆不同。

他認為：漂亮的東西（暗指舞蹈）看多了，反而會惑亂人的眼睛；好聽的音樂聽多了，反而使人沉溺于其中不能自拔；整天追求美味食品，反而讓人味覺寡淡；馳騁畋獵會讓人心性發狂；喜歡珍稀難得之貨呢，會讓人的德行受到妨害。

所以，他是在此批判當時那些君主及貴族的奢靡生活，說他們不幹正事而已！

太上老君見我如此想，也是很滿意地點了點頭，說道：“所以，什麼才是真正有用的，你該懂了噻？”

我連忙回答道：“的确，一個社會，發展生産，解決好民生問題，是首要任務！”

“隻有把這方面解決好了，其它才有堅實的基礎，才能讓社會生活的各個方面自然而然地上一個台階！才足以彰顯自身繁榮發達的文化！”

“而一個社會的全面發展，絕對不是少數人的歌舞升平就能代表得了的！還必須落在實處，讓大家都生活好了才行的！”

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