“你先談談,他所主張的仁慈之道究竟是何含義。”
呂超打算先了解清楚。
許茂聽後,略作思考,然後開口道:
“王夫子認為,若世人皆懷仁慈之心,世間必然變得無比美好。
“如果遇到極惡之人呢?”
呂超追問。
“以仁義去感化他們。”
許茂毫不猶豫地回答。
王夫子的仁慈之道,實際上是以道德和教化來改變世界。
與僵化的禮法不同,仁慈之道充滿包容。
對一切事物,都抱持寬容與寬恕之心。
這一點無疑是正面的
然而,信奉仁義魔法,能化解萬難,世間萬物皆可寬宥。
這讓呂超心生不平。
“原來是個書呆子法師!”
呂超的直言,令滿懷期待的王先生面色一緊。
“此子,此子……”
他怒不可遏。
一句書呆子法師,直戳他的痛點。
和程夫子一樣,他也從未遭受過如此評價。
這簡直是對他人格的巨大亵渎。
“哈哈哈,書呆子法師,妙極了!你豈不正是如此!”
此刻,程夫子露出了喜悅之色。
“原來他隻視你為書呆子法師,你還何來資格在我面前自誇?”
程先生忍不住鼓掌叫好。
“說得好,開口便是陳腐的氣息,不就是書呆子法師嘛!”
王先生聞聽此言,臉色驟變如墨。
他對呂超的評判無法接受。
許茂也覺得不太合适,猶豫着開口:
“大人這樣說,是否太過分了?”
呂超聞言,冷笑道:
“并不過分。”
“書呆子法師,不值得共謀大事!”
“仁義魔法本無過錯,但相信它能感化所有,那是大錯特錯!”
“許兄,我問你,若在真實世界中,你去跟仙門高談仁義,會有用嗎?”
許茂一怔,然後搖頭,這怎麼可能有用。
“如果與四大諸侯談論仁義,他們會因此感化嗎?”
呂超再次發問。
許茂連連搖頭。
“這就是他的失誤之處。”
“仁義是美德,世人确實應追求,但它應作為個人的道德修養,不應強加于人。”
“對于自己人,實行仁恕之道,我能理解,畢竟誰都有犯錯的時候。”
“但面對敵人呢?”
呂超搖搖頭。
“唯有徹底鏟除,才是唯一的真理!”
書呆子法師誤國的事例,在曆史長河中并不罕見。
呂超深吸一口氣,繼續道:
“就像異族,殺害我們的同胞,此乃深仇大恨,此時還談仁義嗎?”
“就像仙門和四大諸侯這樣的強者,他們眼裡隻有利益,不可能有仁義,你與他們談仁義,無異于自取其辱。”
“還是那句話,仁義應作為個人修為,不應強加于人。”
呂超實在有些無奈。
儒家的道路似乎太過偏離正軌。
一個崇尚法規,一個推崇仁義。
這兩種滿是漏洞的觀念,竟然還能流傳下來。
而且間接地讓儒家走向衰敗。
聽起來,仿佛是個荒誕的笑話。
“事實上,在我看來,無論是仁恕之道,還是法規之道,這兩種理念都毫無價值。”
呂超搖了搖頭。
“既然是學者,何須被思想束縛。”
“聖賢書中的智慧已足夠豐富,治理國家并非僅有理念就夠,理想社會不能僅靠言語描述。”
“若博學者每日沉迷于無盡辯論,淪落至此境地,實乃咎由自取,無人可憫。”
呂超對儒者們的憐憫早已消逝無蹤。
這簡直是他們咎由自取,自食其果,荒誕又可笑。
“大人以為,學者應如何自處呢?”
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