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第212章 實踐是驗證真理的唯一試金石(第1頁)

“你先談談,他所主張的仁慈之道究竟是何含義。”

呂超打算先了解清楚。

許茂聽後,略作思考,然後開口道:

“王夫子認為,若世人皆懷仁慈之心,世間必然變得無比美好。

“如果遇到極惡之人呢?”

呂超追問。

“以仁義去感化他們。”

許茂毫不猶豫地回答。

王夫子的仁慈之道,實際上是以道德和教化來改變世界。

與僵化的禮法不同,仁慈之道充滿包容。

對一切事物,都抱持寬容與寬恕之心。

這一點無疑是正面的

然而,信奉仁義魔法,能化解萬難,世間萬物皆可寬宥。

這讓呂超心生不平。

“原來是個書呆子法師!”

呂超的直言,令滿懷期待的王先生面色一緊。

“此子,此子……”

他怒不可遏。

一句書呆子法師,直戳他的痛點。

和程夫子一樣,他也從未遭受過如此評價。

這簡直是對他人格的巨大亵渎。

“哈哈哈,書呆子法師,妙極了!你豈不正是如此!”

此刻,程夫子露出了喜悅之色。

“原來他隻視你為書呆子法師,你還何來資格在我面前自誇?”

程先生忍不住鼓掌叫好。

“說得好,開口便是陳腐的氣息,不就是書呆子法師嘛!”

王先生聞聽此言,臉色驟變如墨。

他對呂超的評判無法接受。

許茂也覺得不太合适,猶豫着開口:

“大人這樣說,是否太過分了?”

呂超聞言,冷笑道:

“并不過分。”

“書呆子法師,不值得共謀大事!”

“仁義魔法本無過錯,但相信它能感化所有,那是大錯特錯!”

“許兄,我問你,若在真實世界中,你去跟仙門高談仁義,會有用嗎?”

許茂一怔,然後搖頭,這怎麼可能有用。

“如果與四大諸侯談論仁義,他們會因此感化嗎?”

呂超再次發問。

許茂連連搖頭。

“這就是他的失誤之處。”

“仁義是美德,世人确實應追求,但它應作為個人的道德修養,不應強加于人。”

“對于自己人,實行仁恕之道,我能理解,畢竟誰都有犯錯的時候。”

“但面對敵人呢?”

呂超搖搖頭。

“唯有徹底鏟除,才是唯一的真理!”

書呆子法師誤國的事例,在曆史長河中并不罕見。

呂超深吸一口氣,繼續道:

“就像異族,殺害我們的同胞,此乃深仇大恨,此時還談仁義嗎?”

“就像仙門和四大諸侯這樣的強者,他們眼裡隻有利益,不可能有仁義,你與他們談仁義,無異于自取其辱。”

“還是那句話,仁義應作為個人修為,不應強加于人。”

呂超實在有些無奈。

儒家的道路似乎太過偏離正軌。

一個崇尚法規,一個推崇仁義。

這兩種滿是漏洞的觀念,竟然還能流傳下來。

而且間接地讓儒家走向衰敗。

聽起來,仿佛是個荒誕的笑話。

“事實上,在我看來,無論是仁恕之道,還是法規之道,這兩種理念都毫無價值。”

呂超搖了搖頭。

“既然是學者,何須被思想束縛。”

“聖賢書中的智慧已足夠豐富,治理國家并非僅有理念就夠,理想社會不能僅靠言語描述。”

“若博學者每日沉迷于無盡辯論,淪落至此境地,實乃咎由自取,無人可憫。”

呂超對儒者們的憐憫早已消逝無蹤。

這簡直是他們咎由自取,自食其果,荒誕又可笑。

“大人以為,學者應如何自處呢?”

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