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第240頁（第1頁）
玄齡則接過話來，說道，“依我之見，《慶善樂》既為燕樂，則不妨多雜清商與胡樂，更顯得風格靈動，以樂怡人。貞觀二年，祖孝孫奉旨訂制大唐雅樂，酙酌南北，考以古音，便多涉胡戎之伎。此外，陛下最重視燕樂作為音律之妙用，是否令人愉悅，是否技藝精湛，是否适合宴會之中調動氣氛，這是最根本的。但風格上卻允許變風變雅，不拘于一格，這是樂人才華出衆、嶄露頭角的大好機會啊。”
盈盈點了點頭，此番暢論她也的确收獲不少。玄齡又說道，“姑娘可讀過嵇康的《聲無哀樂論》？其中便強調‘悲歡之情，在于人心，非由樂也’，這便是大大的承認了樂舞作為樂舞的高妙之處，而并非僅僅為教化人心而作。陛下如此寬厚、懷柔，盈盈，這才能給了你們這麼多機會啊。”盈盈聽了，笑道，“盈盈知道，多謝先生提點。”
第132章慶善
盈盈想着這幾日發生的事，見到的人，便花幾日的時間創作《功成慶善樂》。盈盈向呂才講述着自己的創作靈感。根據陛下的詩作，《功成慶善樂》分為渭水、在茲、八荒、懷柔、秋聲、賦詩六個部分。
“渭水”表現年少生活場景，作連綿起伏的回憶。“在茲”體現為功成大業所進行的各項準備，習武騎射，文韬武略，多用琴笛反複鋪陳，又用琵琶弦音作豪情壯志。再輔之以胡樂，表現出那種伺機而動的靈動，和把握機會的敏銳直覺。
“八荒”則表現陛下揮師出征并吞八荒，席卷天下的征戰與功勞，多用金鼓橫吹，與《破陣樂》一脈相承，但隻用反複來往、回旋交互幾種陣法。“懷柔”則多用戎狄之樂器，銜接上用琵琶、洞箫、筚篥、羯鼓相互襯托，體現四海一統的胸襟。
秋聲”意在将成熟而繁榮的氣象呈現出來，隴頭流水，遙相呼應，雄渾與豐腴。“賦詩”既為詩賦的場景，也為鄉宴，也為功頌，多用清商，意味“功成”。
呂才聽了這一番解讀，又閉目深思，再聽一遍曲目，說道，“盈盈，此曲很好，一氣呵成，看來我已經無法做你的先生了。”
盈盈雖已将曲子做好并打磨幾遍，但卻并沒有十足的把握，聽呂才一說，方才寬下心來，“瞧先生說的，盈盈日日跟着先生學習，有些年頭了，也總得有長進才是。”
呂才隻改動幾處很小的地方，一是多胡樂與清商之融合。雖燕樂之中多用胡樂，但若不能音律流暢，精緻連貫便會顯得有些生疏。胡樂部分既為“懷柔”，在排曲上就更要細緻，才能凸顯出來。二是認為賦詩一章還是應作“功成”，以示慶典，且慶功的方式要附和那日談及的優美、輕松與愉悅。三是所用樂器的選擇他也調整了一下，在叙述之處強化清商之樂，在銜接之處突出胡樂，又在需韻律平衡之處調節兩者令其盡數釋放歡愉之情，以符合世民所需要的那種唯美又不乏氣勢與格局的國之燕樂。
盈盈點頭稱是。呂才問道，“盈盈，你知道你哪裡寫得最好麼？”
盈盈很是好奇，問道“是哪裡？”
呂才款款而談，“是‘在茲’一段。所以，雖然有幾處想要改動的，我都不忍心下筆。”
“是嗎……為什麼？”
“因為這曲中有你”
“哦？我還記得寫作《破陣樂》時，先生執意讓我忘記自己，如今為什麼卻認為有我之處寫得最好呢？”
呂才望着她，“這是不同的。《破陣樂》時的你，隻是一個情深意重的女子，是粘在曲中的，那當然要删掉。但如今的你，卻是睿智的旁觀者，可在曲中自由地出入巡回，就當然可以保留”。
盈盈笑道，“先生的樂理，真是越來越玄妙了。”
呂才為她進一步分析道，“你看，這裡寫盡陛下年少之志是如何而來，又是如何被人理解、被人接受與被人肯，又慢慢走出戎馬一生的感覺，如身臨其境一般。這是很難得的。多少人隻能聽懂後面的八荒與功成，而根本無法體會到“在茲”這一段。但這卻正是《慶善樂》的靈魂所在。隻有你能寫得出來，因為你是陪伴陛下最久的人。”
盈盈眼見呂才說出她的心中所想，有些不好意思，“先生說得的确是。陛下那日和我說了一些話，我一時按耐不住，便寫了進去。本來還想多用胡樂遮掩一下，誰知道先生還是聽了出來。那這樣會不會寫了太多我的仰慕和崇敬？不符合國之燕樂的要求了？”
呂才說道，“原有些多，不過此處倒是不打緊。”
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